Rivendosja e Krishterizmit Apostolik të Shekullit 1
Analiza e Filipianëve Kapitulli 2
Analiza e Filipianëve Kapitulli 2

Analiza e Filipianëve Kapitulli 2

Prezantimi

Tema e Filipianëve 2 është "të kesh mendjen e Krishtit". (Fil 2: 5). Në vargjet 6-11 dëshmia e Jezu Krishtit jepet si shembulli kryesor i përulësisë dhe bindjes që duhet të kemi. Gjithashtu theksohet, është shpërblimi që Jezusi mori nga shërbimi vetëmohues dhe bindja (Fil. 2: 8-11). Sidoqoftë, Fil 2: 6-7 është përdorur tradicionalisht si një tekst provë për mbrojtësit e doktrinës së mishërimit. Kjo ndodh sepse vargjet 6-7 zakonisht përkthehen me një paragjykim tradicional që paragjykon lexuesin të lexojë mishërimin në fragment. Sidoqoftë, ky pasazh nuk mëson se Jezusi ishte Perëndi dhe më pas u bë njeri. Le të fillojmë duke shikuar versionin popullor ESV. 

Filipianëve 2: 1-18 (ESV)

1 Pra, nëse ka ndonjë inkurajim në Krishtin, çdo ngushëllim nga dashuria, çdo pjesëmarrje në Shpirt, çdo dashuri dhe simpati, 2 plotësoje gëzimin tim duke qenë të së njëjtës mendje, të kesh të njëjtën dashuri, të jesh në harmoni të plotë dhe të një mendjeje. 3 Mos bëni asgjë nga ambicia egoiste ose mendjemadhësia, por me përulësi numëroni të tjerët më domethënës se ju. 4 Secili prej jush le të shikojë jo vetëm interesat e tij, por edhe interesat e të tjerëve. 5 Keni këtë mendje mes jush, që është juaja në Krishtin Jezus, 6 i cili, megjithëse ishte në formën e Zotit, nuk e llogariste barazinë me Perëndinë një gjë që duhej të kuptohej, 7 por zbrazi veten, duke marrë formën e një shërbëtori, duke lindur në ngjashmërinë e njerëzve. 8 dhe duke u gjetur në formën njerëzore, ai u përul duke u bërë i bindur deri në vdekje, madje edhe vdekjen në kryq. 9 Prandaj Zoti e lartësoi shumë dhe i dhuroi atij emrin që është mbi çdo emër, 10 në mënyrë që në emër të Jezusit çdo gju të përkulet, në parajsë, në tokë dhe nën tokë, 11 dhe çdo gjuhë rrëfen se Jezu Krishti është Zot, për lavdinë e Perëndisë Atë.

12 Prandaj, i dashuri im, siç keni bërë gjithmonë iu bind, kështu tani, jo vetëm si në praninë time, por shumë më tepër në mungesën time, punoni për shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje, 13 sepse është Zoti ai që punon në ju, si për të dëshiruar ashtu edhe për të punuar për kënaqësinë e tij. 14 Bëni të gjitha gjërat pa murmuritje ose mosmarrëveshje, 15 që të jeni të patëmetë dhe të pafajshëm, fëmijët e Perëndisë pa të meta në mes të një brezi të shtrembër dhe të shtrembëruar, ndër të cilët ndriçoni si drita në botë, 16 duke u mbajtur fort pas fjalës së jetës, në mënyrë që në ditën e Krishtit të jem krenar që nuk vrapova kot ose nuk punova më kot. 17 Edhe nëse do të derdhem si një ofertë për pije mbi flijimin e besimit tuaj, Unë jam i gëzuar dhe i gëzuar me të gjithë ju. 18 Gjithashtu ju gjithashtu duhet të gëzoheni dhe të gëzoheni me mua.

Cila është çështja?

Përkthimi në ESV më lart jep një tregues të fuqishëm se sa i thellë është ky pasazh në theksimin e mesazhit të përulësisë dhe bindjes - duke pasur të njëjtën mendje si Krishti. Çështja është se brenda këtij pasazhi është përfshirë një kthesë tradicionale e shkrimit të shenjtë për të përcjellë doktrinën e mishërimit. Çështja kryesore është Fil 2: 6-7 e cila është përkthyer në mënyrë mashtruese për të nxjerrë përfundimin se Jezusi së pari ishte në formën e Perëndisë dhe më pas u bë njeri. Kjo nuk është aspak ajo që thotë greku.

Ky pasazh njihet nga studiuesit e Biblës si një poezi që ndoshta paralelizon Isaia 53 që i përket shërbëtorit që vuan. Nuk synohet të jetë një traktat teologjik. Konteksti është të kesh mendjen e Jezusit, Mesisë njerëzore. Tema nuk ka të bëjë me një ndryshim të thelbit ose natyrës së Jezusit. As nuk i referohet një kohe para se Jezusi të ishte burrë. 

Një vështrim në ndërlidhësin ESV-Grek

Më poshtë është një fragment i interlinearit ESV-Greqisht për Fil 2: 6-7. Fjalët kyçe identifikohen me kuti të koduara me ngjyra me Analizën dhe përkufizimin e dhënë në kutitë përkatëse më poshtë. 

Në rishikimin e këtij diagrami duhet të theksohet se μορφῇ, (morphē) e përkthyer "formë" nënkupton pamjen e jashtme ndërsa σχήματι (schēma) e përkthyer "formë" i përket asaj që diçka përfshin aspektin funksional të diçkaje. Për shkak se këto dy fjalë të ndryshme greke përkthehen si "formë" në ESV, humbet dallimi që është në greqisht. 

Duhet gjithashtu të theksohet se ὑπάρχων (hyparchō) e përkthyer "megjithëse ishte" në ESV, është në zërin aktual aktual që do të thotë "ai është" ose "ai ka" (jo se "ai ishte").

Duke përshkruar se çfarë nuk shkon me ESV

Përkthimi ESV i Fil 2: 6-7 është dhënë më poshtë dhe çështjet janë përshkruar në lidhje me pjesët e theksuara të vargjeve. 

Filipianëve 2: 6-8 (ESV)

 6 OBSH, edhe pse ai ishte në formën e Zotit, nuk e llogariti barazinë me Perëndinë një gjë për t’u kuptuar, 7 por e zbraz veten, duke marrë formën e një shërbëtori, duke qenë lindur në ngjashmërinë e njerëzve. 8 Dhe duke u gjetur në formë njerëzore, ai u përul duke u bërë i bindur deri në vdekje, madje edhe vdekjen në kryq.

Çështja #1: "edhe pse ai ishte në formën e Zotit"

Folja greke hiparko përkthehet si "ai ishte" këtu. Folja greke është në zërin aktual aktual (jo aorist) që do të thotë "ai është" ose "ai ka" në vend se "ai ishte". Kjo do të thotë, Jezusi është tani in forma e Zotit - Jo se ai ishte në formën e Zotit para se të bëhej në ngjashmërinë e njeriut. Pjesa e parë e Fil 2: 6 i referohet rrethanave aktuale të të qenit tani la forma e Zotit që është lartësuar dhe i është dhënë një emër mbi çdo emër (Fil. 2: 9-11). Disa përkthime e bëjnë këtë si "të jesh në formën e Zotit" që është më e saktë se "ai ishte"

Fjala "edhe pse" nuk është në greqisht dhe është një interpolim ndërveprues. Një interpolim është një çështje e re ose e rreme e futur në tekst. Në këtë rast përdoret për të anuar lexuesin për të dhënë përshtypjen se pohimi duhet të krahasohet me atë që vjen pasi në vargun 6 "nuk e konsideroi barazinë me Perëndinë një gjë për t'u kuptuar". Shtimi i fjalës "edhe pse" në "ai ishte" është një vendim interpretues i njëanshëm që shkon përtej asaj që përcjell teksti aktual. 

Çështja #2, "duke marrë formën e një shërbëtori"

Nuk ka asnjë fjalë "nga" në greqisht. Kjo shtohet nga përkthyesit për të nënkuptuar se Jezusi mori vendimin për t'u bërë burrë. "By" në këtë rast në një interpolim tjetër interpretues (lëndë e re ose e rreme e futur në tekst). 

Çështja #3, "lindur në ngjashmërinë e njerëzve"

Fjala greke e përkthyer 'lindur' është γενόμενος (ginomai) do të thotë të jesh, të bëhesh, të ndodhë; për të ardhur në ekzistencë, për të lindur. Kuptimi i përgjithshëm ka ardhur në ekzistencë pa asnjë referencë për asnjë lloj paraekzistence. 

Çështja #4, "në formën e njeriut"

Fjala greke e përkthyer "formë" këtu është ajo që është diçka dhe jo ajo që duket se është. Kjo do të thotë, Jezusi është një njeri në përbërje dhe jo vetëm në pamje. ESV përkthen të dyja fjalët greke Morph skemë si "formë" por këto fjalë greke kanë një kuptim tjetër. Skema i përket më shumë asaj që diçka përfshin aspektin funksional të diçkaje (BDAG) sesa pamjen e jashtme (morf)Me Përkthimi në anglisht ngatërrohet Morph "Formë" (me të cilën diçka duket se është pamja e jashtme) me të skemë "Formë" (e njëjta gjë është në përbërjen e saj). Renditja e këtyre dy fjalëve në gjuhën angleze errëson ndryshimin. Për të ruajtur dallimin që është në greqisht do të ishte më e saktë të përkthehej Morph si "shfaqje" ose "pamje" dhe skemë si "modë" ose "përbërje" (ontologji). Kjo do të thotë, Jezusi është në shfaqjen e Perëndisë, por u krijua në përbërjen e një njeriu.  

Çfarë thotë greku?

Edhe pse ka disa përkthime të dukshme angleze që janë më të mira se të tjerat, të gjitha ato përkthehen me një paragjykim për të nënkuptuar mishërimin. Më poshtë është teksti grek për Fil 2: 5-11 i ndjekur nga përkthime të drejtpërdrejta dhe interpretuese nga tabela e hollësishme ndërlinare këtu: Interlinear

Filipianëve 2: 5-11 (NA28)

5 Τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ,

6 ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ,

7 ἀλλʼ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος · καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος

8 ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ.

9 διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ oτὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα,

10 ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων

11 καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτικύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός.

Përkthime Literale dhe Interpretuese

Më poshtë është paraqitja e mirëfilltë e Filipianëve 2: 5-11 bazuar në tabelën ndërlineare (Interlinear) Ai përputhet ngushtë me rendin e fjalëve të greqishtes. Gjithashtu tregohet një përkthim më pak fjalë për fjalë interpretues. Këto përkthime, konstante me kuptimin grek, nuk sugjerojnë mishërim. Gjithashtu duhet të jetë e qartë se çdo pohim brenda fragmentit ka kuptim të përsosur duke marrë parasysh kontekstin e fragmentit në tërësi.

Filipianëve 2: 5-11 Përkthim Fjalor

5 Ky mendim në ju

që edhe në të vajosurin, në Jezusin,

6 të cilin në formën e Zotit ai e mbijeton,

jo konfiskim,

ai sundoi veten

duke qenë të barabartë me Zotin,

7 në vend të tij ai e zbrazi,

formën e servilizmit që mori,

sipas ngjashmërisë së njerëzve ai ishte i prirur të bëhej,

dhe në modë

 ai u gjet si burrë.

8 Ai e përul veten

duke qenë të bindur deri në vdekje

edhe në kryq. 

9 Prandaj edhe Perëndinë e lartësoi

dhe i dhuroi atij

emri përtej çdo emri

10 që në emër të Jezusit,

çdo gju do të përkulej,

të qiellit, të tokës dhe nën tokë,

11 dhe çdo gjuhë do të rrëfente

që vajosi Zoti Jezus

për lavdi të Perëndisë, të Atit.

Filipianëve 2: 5-11 Përkthim Interpretues

5 Ky mendim kanë në ty,

të menduarit edhe në Mesinë - në Jezusin,

6 i cili zotëron shprehjen e Zotit,

jo përvetësim,

ai pohoi veten

duke qenë një përfaqësues i Zotit,

7 përkundrazi ai nuk e vlerësoi veten,

shprehjen e një shërbëtori që ai pranoi,

ai u bë në ngjashmëri me njerëzit,

dhe në përbërje,

ai u njoh si burrë.

8 Ai e përul veten

duke qenë të bindur deri në vdekje,

edhe në kryq.

9 Prandaj edhe vetë Zoti e lartësoi

dhe i dhuroi atij,

autoriteti mbi çdo autoritet, 

10 Se nën autoritetin e Jezusit,

çdo gju do të përkulej,

të qiellit, të tokës dhe të ato nën tokë,

11 dhe çdo gjuhë do të rrëfente

se Jezusi is Zoti Mesia,

për lavdërimin e Atit Perëndi.

Arsyetimi i fjalëve të përdorura

"Në Mesinë"

Fjala greke Χριστῷ (Christo) në zërin dativ që do të thotë në të vajosurin. I vajosuri një termi grek për Mesinë njerëzore (Shih Gjoni 1:41). I vajosuri është njeriu (Biri i Njeriut) që Perëndia e ka caktuar për të gjykuar botën me drejtësi (Veprat 17:31). 

"Në posedim të"

Fjala këtu ὑπάρχων (hyparchōn) mund të kuptohet edhe si të jetë dhe gjithashtu të jetë në zotërim. Kjo është se Jezusi zotëron pamjen/reputacionin e Perëndisë. Të kesh reputacion të Zotit nuk do të thotë të thuash të njëjtën gjë si të jesh në natyrë të ndryshme të Zotit. Më poshtë janë vargjet që ilustrojnë foljen hyparchō që i referohet posedimit, siç dëshmohet nga Veprat e Apostujve 3:6 "Unë nuk kam (hiparchō) argjend dhe ar" dhe 2 Pjetrit 1:8 "Sepse nëse këto cilësi janë tuajat (hyparchō)." Në përputhje me rrethanat, emri hyparchonta i referohet zotërimeve (Shih Mat 24:47, Mat 25:14, Luka 11:21, Luka 12:33, Luka 12:44, Luka 14:33, Luka 16:1, Lluka 19:8, 1 Kor 13:3 dhe He 10:34)

Përsëri, pjesëmarrëse hyparchōn është një pjesëz aktive aktive. Një pjesëz aktive e tanishme mund të përdoret për t'iu referuar diçkaje në të kaluarën, nëse folja kryesore është koha e shkuar duke iu referuar një ngjarjeje të kaluar. Sidoqoftë, pjesëzat nuk janë domosdoshmërisht bashkëkohore me foljen kryesore. Konteksti tregon qartë se Jezusit tani i është dhënë shprehja e Zotit sepse ai së pari mori shprehjen e një shërbëtori dhe iu bind me përulësi Perëndisë së tij deri në vdekje.

Duke supozuar se Jezusi është Perëndi në një kuptim ontologjik, siç besojnë Trinitarianët, nuk ka asnjë kuptim që Pali të ketë nevojë të na tregojë se Perëndia Biri nuk e konsideron plaçkitjen të barabartë me Perëndinë. Përkundrazi nëse Perëndia i referohet Jezusit të lartësuar dhe të përlëvduar, çdo gjë që thotë ka kuptim të plotë dhe gjithashtu përshtatet në mënyrë të përkryer me fjalët përfundimtare të Palit në vargjet 9 deri në 11, ku ai shpjegon se Zoti e lartësoi shumë Jezusin për shkak të tij bindje e përulur. Ky është Jezusi, i cili tani është në formën e Zotit, nuk e konsideroi këtë barazi me Perëndinë diçka për të plaçkitur për veten e tij.

"Shprehje"

Fjala greke e përdorur μορφῇ (morphē) do të thotë formë, pamje e jashtme, formë. "Shprehje", që do të thotë diçka që shfaq, mishëron ose simbolizon diçka tjetër (Merriam Webster) i përshtatet mirë këtij përkufizimi. "Forma" është një zgjedhje më pak e përshtatshme sepse dallimi me atë që është diçka dhe me atë që duket se është humbur. Përkundrazi Morph mbart nocionin e pozicionit dhe statusit si në Tobit 1:13 të LXX ("statusi"). Krahasimi me Morph të një shërbëtori ”(v.7) na mundëson të kuptojmë Morph siç përdoret në kontekstin e fragmentit është më shumë si status, pozicion ose gradë. Në anglishten britanike "forma" përdoret në mënyrë të ndërsjellë me "gradë" pasi një person mund të flitet si në "formë" ose "formë" të mirë.

Nga shkrimet laike, mësojmë se grekët përdornin morfē për të përshkruar kur perënditë ndryshuan pamjen e tyre. Kittel (TDNT) tregon se në mitologjinë pagane, perënditë ndryshojnë format e tyre (morfē), dhe veçanërisht shënon Afërditën, Demetren dhe Dionisin si tre që e bënë. Ky është qartë një ndryshim i pamjes, jo i natyrës. Josephus, një bashkëkohës i Apostujve, i përdorur morfē për të përshkruar formën e statujave (Leksiku i Bauer -it).

Përdorime të tjera të morfē në Bibël mbështesin qëndrimin se morfē i referohet pamjes së jashtme. Ungjilli i Markut ka një referencë të shkurtër për historinë e mirënjohur në Lluka 24: 13-33 për Jezusin që iu shfaq dy burrave në rrugën drejt Emausit. Marku na thotë se Jezusi u shfaq "në një formë tjetër (morfē) ”Këtyre dy burrave në mënyrë që ata të mos e njihnin (Marku 16:12). Edhe pse ai pjesë e Markut ka të ngjarë të mos ishte origjinale, tregon se njerëzit e kohës e përdornin këtë fjalë morfē për t'iu referuar pamjes së jashtme të një personi. Shtë e qartë se Jezusi nuk kishte një "natyrë thelbësore" të ndryshme kur iu shfaq dy dishepujve, ai thjesht kishte një pamje të jashtme të ndryshme. Hebrenjtë që përkthenin Septuaginta përdorur morfē disa herë, dhe gjithmonë i referohej pamjes së jashtme.

Shtë e qartë se morfē nuk i referohet natyrës thelbësore të Krishtit ashtu siç përpiqen të bëjnë disa përkthime. Çfarë është ajo nëse qëllimi i vargut është të thuash që Jezusi është Perëndi, atëherë pse jo vetëm ta thuash këtë? Nëse Jezusi është Perëndi, thuajeni këtë, mos thoni se ai ka "natyrën thelbësore të Perëndisë". Sigurisht Mirë ka "natyrën thelbësore" të Perëndisë, kështu që pse dikush do ta bënte  pikë? Ky varg nuk thotë, "Jezus, duke qenë Perëndi", por përkundrazi, "duke qenë në formën e Zotit". Inshtë në të njëjtin kuptim që Jezusi ishte Morph i një shërbëtori- aktiviteti ose funksioni i titullit. Në përputhje me rrethanat Morph nuk është një klasifikim i asaj që dikush është në një kuptim ontologjik (në qenien e tij të brendshme). 

"Jo përvetësim"

Fjala greke ἁρπαγμὸν (harpagmon) është një konfiskim i dhunshëm i pronës, grabitje; diçka për të cilën dikush mund të pretendojë ose të pretendojë titullin duke u kapur ose kapur; diçka e pretenduar. Që të kesh zotërimin e shprehjes së Perëndisë, nuk është diçka që Jezusi e përvetësoi padrejtësisht për veten e tij. Ne shohim në vargun 9 se ishte vetë Zoti ai që e lartësoi Jezu Krishtin.

Pasi tha se Krishti ishte në formën e Perëndisë, Filipianëve 2: 6 vazhdon duke thënë se Krishti “nuk e konsideroi të qenit i barabartë me Perëndinë si diçka të jenë kapur. " Përkthyer në atë mënyrë, fraza është një argument i fuqishëm kundër Triniteti. Nëse Jezusi do të ishte Perëndi, atëherë nuk do të kishte kuptim të thuash se ai nuk e "kuptoi" barazinë me Perëndinë, sepse askush nuk e kupton barazinë me veten e tij. Ka kuptim që ai nuk është i barabartë me Perëndinë në fillim.

"Ai pohoi veten"

Fjala greke ἡγήσατο (hēgeomato) do të thotë të jesh në një kapacitet mbikëqyrës, udhëheqës, udhëzues; të përfshihet në një proces intelektual, të mendojë, të marrë parasysh, të marrë parasysh. Greqishtja është në zërin e mesëm aorist që tregon kohën e kaluar dhe se ai është njëkohësisht subjekt dhe objekt i foljes "ai pohoi veten".

"Përfaqësues"

Fjala greke ἴσα (isa) do të thotë e barabartë, e njëjtë; në marrëveshje. Kuptimi i përfaqësuesit (1) është agjencia, funksioni ose zyra e një deputeti i cili vepron si zëvendësim për një tjetër dhe (2) autoritet ose fuqi për të vepruar për një tjetër dhe (3) një person i autorizuar për të vepruar për një tjetër (Merriam Webster online) Në dritën e kontekstit të fragmentit "përfaqësuesi" është një përzgjedhje e përshtatshme e fjalëve.

"Nuk e vlerësoi veten"

Fjala greke ἐκένωσεν (kenoō) do të thotë të zbrazësh, privosh; (kalim.) të jetë i zbrazët, i zbrazur, pa vlerë. Kjo po përcjell idenë e privimit të vlerësimit nga vetja (në kuptimin e pritjes së njohjes dhe vlerësimit të lartë të të tjerëve). Kjo është konstante me Isaia.

"Shprehja e një shërbëtori që ai pranoi"

E njëjta fjalë greke Morph përdoret këtu siç përdoret në lidhje me Jezusin që tani është në Morph të Perëndisë në vargun 6. isshtë e qartë nga konteksti i këtyre kontrasteve morfatMorph i përket pamjes së jashtme, shprehjes, rolit ose statusit në krahasim me natyrën ose ontologjinë thelbësore. Nënkuptimi është se të qenit në Morph e Zotit nuk është të qenit Perëndi në një kuptim ontologjik, por të zotërojë shprehjen ose rolin e Zotit (në sajë të fuqisë dhe autoritetit hyjnor që i është dhënë).

Duke pranuar Morph i një shërbëtori nuk do të thotë se ai ishte Zoti dhe u bë njeri. Përkundrazi, si njeri, ai pranoi misionin e tij për të qenë shërbëtor dhe për të dhënë veten si një ofertë për të gjithë. Nuk ka asnjë implikim të paraekzistencës në këtë pasazh, vetëm se duke u sjellë në një gjendje ekzistence të ndërgjegjshme, ai ishte një njeri që iu nënshtrua vullnetit të Zotit si shërbëtor i Zotit. Pasazhi na mëson të kemi të njëjtën mendje. 

"Ai u bë në ngjashmëri me njeriun"

Për shumë njerëz, të qenit në ngjashmërinë e njerëzve automatikisht do të thotë se ai nuk ishte më parë në ngjashmërinë e njerëzve, domethënë, ai nuk ishte burrë. Në mendjen Trinitare, gjithçka ka të bëjë me substancën sepse kjo është doktrina që ai dëshiron të shohë në këtë varg. Sidoqoftë, është funksioni dhe për të cilin po flet Pali - atë që bëri Jezusi, në mënyrë që filipianët të dinë se si të ndjekin gjurmët e Jezusit. Fjala greke gjenomet përdoret gjithashtu në frymën tjetër kur thotë se Jezusi "u bë" i bindur deri në vdekje. Të qenit në ngjashmëri me burrat nuk është një mënyrë për të na thënë se një qenie jo-njerëzore u bë një qenie njerëzore. Shtë një mënyrë për të na thënë se Jezusi e drejtoi veten si një qenie njerëzore e përulur dhe jo një qenie hyjnore e lartësuar. Ai mori formën e një shërbëtori dhe fjalët "në ngjashmërinë e njerëzve" na sqaron se çfarë nënkuptohet duke marrë formën e një shërbëtori.

"në modë (përbërje)"

Fjala greke σχήματι (schēmati) është gjendja ose forma e njohur përgjithësisht e diçkaje; aspekti funksional i diçkaje sipas leksikut më të vlerësuar të BDAG. Përbërja që përkufizohet si mënyra në të cilën kompozohet diçka; përbërja e përgjithshme (Merriam Webster) e përcjell nga afër këtë kuptim.   

"Ai u njoh"

Fjala greke εὑρεθεὶς (heuritheis) është në zërin pasiv që do të thotë "për t'u gjetur". Të "njohësh" përcjell kuptimin: të pranosh ose të marrësh parasysh në një mënyrë të caktuar (Merriam Webster).

"Autoritet mbi çdo autoritet" 

Fjala greke e përkthyer "autoritet" është ὄνομα (onoma) që do të thotë emër; titulli; reputacionin. në këtë kontekst i referohet autoritetit pasi Jezusi identifikohet si Zoti Mesia.

Kontrasti me Adamin

Jezusi nuk e kuptoi gabimisht një pozicion si Adami. Gabimi i Adamit u përmbys në Jezusin. Dr Colin Brown në Seminarin Fuller vuri re se Fil. 2 nuk ka të bëjë me para-ekzistencën dhe pas-ekzistencën, por me kontrastin midis Krishtit dhe Adamit. Adami, njeriu i krijuar fillimisht sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, më kot kërkoi të ishte si Zoti. Por Jezusi bëri të kundërtën duke qenë i bindur deri në vdekje - edhe në kryq. (Rishikohet Kyrious Jesus Ernst Lohmeyer) Shih gjithashtu Dr. James Dunn, Kristologjia në Krijim. Studiues i shquar FF Bruce gjithashtu u shpreh se ai nuk mendonte se Pali besonte në një Biri paraekzistues (Përkthimi Mesia Një Perëndi, Ati, Një Njeri, Botimi i dytë, f. 2, Anthony Buzzard, Shoqëria e Rivendosjes)

Citate nga Studiues të Biblës Trinitare

James Dunn (Metodist NT Scholar) f.115. Kristologjia në krijimin

"Për më tepër mund të shihet lehtësisht se skica e mendimit në himnin Filipian përputhet plotësisht me Kristologjinë me dy faza të dukshme gjetkë në Krishterizmin e brezit të parë. - pranimi falas i shortit të njeriut pasoi deri në vdekje dhe lartësim në statusin e Zotit mbi të gjitha.

JAT Robinson (Scholar Anglikan NT), f. 166 "Fytyra njerëzore e Zotit"

Fotografia nuk është e një figure qiellore që e ul veten për t'u bërë njeri, për t'u lartësuar akoma më lart se sa ishte më parë. Përkundrazi, është se e gjithë plotësia e Zotit u mundësua ... të gjente mishërim tek ai që ishte plotësisht njëri prej nesh si çdo pasardhës tjetër i Abrahamit. " 

Jerome Murphy-O'Connor (Scholar Katolik NT)

"Në mënyrë të pashmangshme, ata që fillojnë interpretimin e tyre të këtij himni me supozimin se ka të bëjë me një qenie hyjnore paraekzistuese priren drejt një interpretimi docetik (gnostik) të këtyre rreshtave ”.

James P. Mackey (Teolog katolik). p52 "Përvoja e krishterë e Zotit si Trinitet"

"Fakti që në kontekstin e himnit në letrën aktuale nuk përmendet fare kjo figurë hyjnore anonime që bëhet njeri... "

Karl-Josef Kuschel (Teolog gjerman) p250 "I lindur para të gjitha kohërave"

"Nga ky fakt që sinkretizmi hebre dhe jo helenistik mund të jetë çelësi për të kuptuar himnin e Filipianëve, Ekzekutuesit e sotëm kanë nxjerrë përfundimin rrënjësisht të kundërt se himni i Filipianëve nuk flet fare për ekzistencën e Krishtit".

Anton Vogtle (Scholar katolike gjermane NT) Ekzegeti i Freiburgut

"Asnjë para-ekzistencë e Krishtit para botës me një rëndësi të pavarur nuk mund të njihet as në Fil. 2". 

Klaus Berger (Scholar katolik gjerman i NT) Ekzeget i Heidelberg

“Filipianëve 2: 6 kryesisht ka të bëjë me bërjen e deklaratave për statusin e lartë dhe në asnjë mënyrë nuk merret domosdoshmërisht me ekzistencën". 

Bas van Iersel (Scholar NT Hollandez) fq45. 'Biri i Perëndisë në Dhiatën e Re'

"Por për ekzistencën dhe barazinë e të qenit me Perëndinë ne nuk mund të zbulojmë asnjë gjurmë në letrat e Palit

Përkthime më të mira angleze të Fil 2: 6-7

Këtu është një mostër e disa prej përkthimeve më të mira angleze që janë më pak paragjykuese në bazimin e lexuesit. Ato përkthehen më shumë fjalë për fjalë, por me një paragjykim për të nënkuptuar mishërimin. Në disa raste, të treguara me shkronja të pjerrëta, fjalët nuk përkthehen me saktësi.

Versioni Standard Literal (LSV): who, duke qenë në formën e Perëndisë, mendoi se nuk ishte diçka që do të kapet për të qenë e barabartë me Perëndinë, por e zbrazi Vetveten, duke marrë formën e një shërbëtori, të bërë në ngjashmëri me njerëzit,

Bibla e Studimit Berean (BSB): Kush, duke ekzistuar në formën e Zotit, nuk e konsideroi barazinë me Perëndinë si diçka për t'u kapur, por e zbrazi Vetveten, duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri njerëzore.

Versioni i Rishikuar Anglisht (ERV): i cili, duke qenë në formën e Zotit, nuk e konsideroi një çmim të qenit në një barazi me Perëndinë, por e zbrazi veten, duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzit;

Bibla Tyndale e vitit 1526: E cila ngjan në formën e zotit dhe mendoi se nuk ishte grabitje të ishe i barabartë me zotin. Përkundrazi, ai e bëri atë pa reputacion dhe mori mbi të formën e një shërbëtori dhe u bë burrë i keq për burrat

Bibla Coverdale e vitit 1535: e cila ishte në formën e Perëndisë, mendoi se nuk ishte grabitje të ishe i barabartë me Perëndinë, por e bëri atë të mos kishte reputacion dhe të merrej me të me formën e një shërbëtori, u bë si tjetër njeri,

Bibla e Peshkopëve e vitit 1568 Ai që është në të katër anët e Zotit, mendoi se nuk është grabitje të jesh i barabartë me Perëndinë. Por, duke e bërë veten të parëndësishëm, duke e cilësuar atë si një shërbëtor dhe duke e bërë atë nën liçensën e njerëzve, 

Bibla e Gjenevës e vitit 1587: Ai që ishte në forme të Perëndisë, mendoi se nuk ishte plaçkitje të qenit i barabartë me Perëndinë: Por ai nuk e bëri veten të famshëm dhe mori mbi vete një shërbëtor, dhe u bë si njerëzit, dhe u gjet në formë si njeri.

Bibla e Mbretit Xhejms e vitit 1611 (KJV): I cili, duke qenë në formën e Perëndisë, mendoi se nuk ishte grabitje të ishe i barabartë me Perëndinë: Por e bëri veten pa reputacion dhe mori formën e një shërbëtori, dhe u bë në ngjashmëri me njerëzit:

Përkthimi Literal i Young i 1898 (YLT): i cili, duke qenë në formën e Perëndisë, mendoi [nuk] ishte grabitje të ishte e barabartë me Perëndinë, por e zbrazi veten, formën e një shërbëtori që kishte marrë, në ngjashmërinë e njerëzve të bërë,

Versioni Standard Amerikan i vitit 1901 (ASV): i cili, duke ekzistuar në formën e Zotit, nuk e konsideroi qenien në barazinë me Perëndinë një gjë për t’u kapur, por e zbrazi veten, duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzit;

Bibla Lamsa (Peshitta): I cili, duke qenë në formën e Zotit, nuk e konsideroi grabitjen të ishte e barabartë me Perëndinë: Por e bëri veten pa reputacion dhe mori mbi vete formën e një shërbëtori, dhe ishte në ngjashmërinë e njerëzve:

Supozimet dhe keqkuptimet e gabuara

Këtu është një listë e supozimeve dhe konkluzioneve të zakonshme të gabuara në lidhje me Fil 2: 5-7

  1. Fjala "ishte" në lidhje me mendjen e Krishtit paragjykon lexuesin të supozojë se Pali po flet për një kornizë kohore të kaluar ku Jezusi kishte një mendim të caktuar dhe duke supozuar se Krishti e kishte këtë mendim para se të bëhej njeri.
  2. Duke supozuar se Pali po flet për një Biri të para-mishëruar që "ishte" në "formën e Perëndisë".
  3.  Duke supozuar se termi "formë e Zotit" do të thotë "Zot" dhe të kuptosh se nuk ka kuptim t'i referohesh Zotit si në formën e Zotit. Ka kuptim t'i referohemi dikujt tjetër si në imazhin e Zotit ose në formën e Zotit. 
  4.  Duke supozuar se Jezusi e zbrazi veten nga disa prej privilegjeve të tij hyjnore ose lavdisë së tij pozitive në qiell.
  5. Supozimi se mos konsiderimi i një plaçkitjeje për të qenë i barabartë me Perëndinë është se Jezusi nuk e kishte problem të ishte i barabartë me Perëndinë. Në kontekst, kjo nuk ka asnjë kuptim, pasi qëllimi i Palit është t'u tregojë filipianëve se si të përulen dhe të shërbejnë ashtu si Jezusi i shërbeu Perëndisë së tij.
  6. Duke marrë fjalët e Palit për të thënë atë vargun 6 që Jezusi nuk e konsideroi "kapur pas" barazisë me Perëndinë. Sidoqoftë, kjo do të thotë që Jezusi i mishëruar nuk ishte i barabartë me Perëndinë, gjë që ata e mohojnë.
  7. Marrja e vargut 6 nënkupton që Jezusi nuk shfrytëzoi ose përfitoi nga barazia e tij me Perëndinë. Megjithatë, nëse Jezusi tashmë kishte një harpagmos ku janë atëherë fjalët në vargun 6 që i referohen shfrytëzimit të tij?  harpagmos vështirë se do të thotë shfrytëzim. I referohet diçkaje të rrëmbyer/kapur për veten si plaçkitje.
  8. Të supozosh se "të marrësh formën e një shërbëtori" do të thotë "t'i shtosh vetes një natyrë njerëzore". Fjalët "duke u bërë në ngjashmërinë e njerëzve", ose "duke u bërë në ngjashmërinë e njerëzve" e cilësojnë shprehjen "duke marrë formën e një shërbëtori". Në kontekst, ngjashmëria e njerëzve po kontrastohet me formën e Zotit. Fjala greke këtu po thotë se Jezusi erdhi në ekzistencën e tij në ngjashmërinë e njerëzve.

Përkthime më të këqija angleze të Fil 2: 6-7

Këtu është një mostër e disa prej përkthimeve më të këqija në anglisht që janë shumë paragjykuese për ta bërë lexuesin jo vetëm të nënkuptojë mishërim, por edhe ta supozojë atë. Përmbajtja mashtruese e cila devijon nga kuptimi i mirëfilltë i tekstit është me shkronja të pjerrëta. 

Versioni i ri ndërkombëtar (NIV)Kush, duke qenë brenda shumë natyrë Zoti, nuk e konsideroi barazinë me Perëndinë diçka të tillë përdoret në avantazhin e tij; përkundrazi, ai nuk bëri asgjë për veten by duke marrë shumë natyrë të një shërbëtori, i bërë në ngjashmëri me njerëzit.

New Living Translation (NLT): Megjithëse he ishte Zot, ai nuk e mendonte barazinë me Zotin si diçka të kapem pasMe Në vend të kësaj, ai hoqi dorë nga privilegjet e tij hyjnore ; ai mori pozicioni i përulur të një skllavi dhe lindi si qenie njerëzore. Kur u shfaq në formën njerëzore,

Bibla e Mesazheve (MSG):  He kishte status të barabartë me Zoti, por nuk mendoi aq shumë për veten e tij se atij iu desh të kapte avantazhet e atij statusi pa marrë parasysh çfarëMe Aspak. Kur erdhi koha, ai la mënjanë privilegjet e hyjnisë dhe mori statusin e skllavit, u bë njeri!

Bibla Standarde e Re Amerikane 2020 (NASB 2020): OBSH, as He tashmë ekzistonte në formën e Zotit, nuk e konsideronte barazinë me Perëndinë diçka për t’u kapur, por e zbrazte Vetveten by duke marrë formën e një shërbëtori të obligacionit   të qenë lindur në ngjashmërinë e njerëzve

Bibla Standarde e Re Amerikane 1995 (NASB 95): i cili, megjithëse Ai ekzistonte në formën e Zotit, nuk e konsideronte barazinë me Perëndinë një gjë për t’u kapur, por e zbrazi Vetveten, duke marrë formën e një shërbëtori të skllavërisë dhe duke u bërë në ngjashmëri me njerëzit

Versioni Anglisht Bashkëkohor (CVE): Krishti ishte me të vërtetë Perëndia. Por he nuk u përpoq të qëndronte barabartë me Zotin. Në vend të tij ai hoqi dorë nga gjithçka dhe u bë skllav, kur he u bë si njëri prej nesh.

Bibla NET (NET): cili megjithëse he ekzistuar në formën e Zotit nuk e konsideroi barazinë me Perëndinë si diçka për t’u kapur, por e zbrazi veten by duke marrë formën e një skllavi, by dukej si tjetër burra, dhe duke ndarë në natyrën njerëzore.

Version i Rishikuar Standard (RSV): OBSH, megjithëse he ishte në formën e Zotit, nuk e konsideroi barazinë me Perëndinë një gjë për t’u kapur, por e zbrazi veten, duke marrë formën e një shërbëtori, duke lindur në ngjashmëri e burrave.

Versioni Standard i Ri i Rishikuar (NRSV): OBSH, megjithëse he ishte në formën e Zotit, nuk e konsideronte barazinë me Zotin si diçka për t’u shfrytëzuar, por e zbraz veten, duke marrë formën e një skllavi, të lindurit sipas ngjashmërisë njerëzore. Dhe duke u gjetur tek njeriu formë,

Versioni Standard Anglisht (ESV): OBSH, megjithëse he ishte në formën e Zotit, nuk e konsideroi barazinë me Perëndinë një gjë për t’u kapur, por nuk e bëri veten asgjë, duke marrë formën e një shërbëtori, të qenë lindur në ngjashmërinë e njerëzve.

Bibla Standarde e Krishterë (CSB): të cilët, duke ekzistuar në formën e Zotit, nuk e konsideruan barazinë me Zotin si diçka për t’u shfrytëzuar. Por ai e zbrazi veten by duke marrë formën e një skllavi dhe duke u bërë si qeniet njerëzore. Kur ai e gjeti veten në formën e një njeriu,

Bibla Standarde e Krishterë Holman (HCSB): të cilët, duke ekzistuar në formën e Zotit, nuk e konsideronin barazinë me Perëndinë si diçka që do të përdorej për përfitimin e Tij. Përkundrazi, Ai zbrazi Vetveten by duke supozuar formën e një skllavi, duke marrë ngjashmërinë e njerëzve. Dhe kur Ai kishte ardhur si nje burre në të jashtmen e Tij formë,

përfundim

Shumica e përkthimeve në anglisht të Filipianëve Kapitulli 2, veçanërisht Filipianëve 2: 6-7, shfaqin një paragjykim përkthimor për të nënkuptuar ekzistencën dhe mishërimin. Sidoqoftë, analiza e kujdesshme tregon se ky pasazh nuk mëson mishërimin, por vlerësuesi e hedh poshtë atë si dhe teologjinë trinitare. Ajo që thuhet në asnjë mënyrë të pasigurt është se Jezusi u lartësua dhe iu dha autoriteti që ka për shkak të bindjes së tij deri në vdekjen në kryq. Në vend që të përshkruajë mishërimin, ky pasazh konfirmon kuptimin Unitar të Zotit.

Rishikimi i kujdesshëm tregon se Filipianëve 2 nuk po mëson mishërim fare. Itshtë e qartë se ai nuk ishte në zotërim të formës/shprehjes së Zotit për të filluar. Falë bindjes së njeriut Jezu Krisht, atij tani i është dhënë fuqi dhe autoritet dhe është bërë Zoti Mesia. Kjo është në përputhje me shpalljen e Veprave 2:36 "Le ta dijë, pra, e gjithë shtëpia e Izraelit me siguri se Perëndia e ka bërë atë Zot dhe Krishtin (Mesinë), këtë Jezusin që ju e kryqëzuat."

Duke marrë parasysh që teksti mund të interpretohet në një mënyrë në të cilën nuk nënkuptohet asnjë mishërim, është ironike që ky pasazh të shërbejë si një tekst provë për shumë të krishterë që mbajnë një pikëpamje të mishërimit.

Materiale plotësuese

Nxjerrja e Filipianëve 2: 6-11 JASHT VAKUUMIT:
NJ RE LEXIM I FRESHM I HRISHT-KRISHTIT N L DREJTN E
ARGUMENTI SOCIAL-ETIK I FILIPIANVE SI TR

DUSTIN SMITH

Shkarko PDF: http://focusonthekingdom.org/Taking.pdf

 

Bindja dhe përulësia e Adamit të Dytë:
Filipianëve 2: 6-11 

SCOTT A. DEANE, MATS

Shkarko PDF: https://focusonthekingdom.org/Obedience%20and%20Humility%20of%20the%20Second%20Adam.pdf

 

Filipianëve 2: 6-8

BiblikeUnitarian.com

https://www.biblicalunitarian.com/verses/philippians-2-6-8