Rivendosja e Krishterizmit Apostolik të Shekullit 1
Refuzimi i Legalizmit të Tevratit
Refuzimi i Legalizmit të Tevratit

Refuzimi i Legalizmit të Tevratit

Çfarë janë judaizuesit?

"Judaizer" është një term teknik që i përket një fraksioni të krishterësh hebrenj, me origjinë hebraike dhe jo-hebraike, të cilët i konsiderojnë ligjet levitike të Dhiatës së Vjetër si ende të detyrueshme për të gjithë të krishterët. Ata u përpoqën të zbatonin rrethprerjen hebraike mbi të kthyerit nga johebrenjtë në krishterimin e hershëm dhe u kundërshtuan ashpër dhe u kritikuan për sjelljen e tyre nga Apostulli Pal, i cili përdori shumë prej letrave të tij për të hedhur poshtë gabimet e tyre doktrinore. Termi rrjedh nga fjala greke Koine Ἰουδαΐζειν (Ioudaizein) e përdorur një herë në Dhjatën e Re Greke (Galatasve 2:14).[1] Ndërsa judaizuesit në këtë ditë dhe epokë zakonisht nuk mbrojnë rrethprerjen e mishit, ata mbrojnë respektimin e Tevratit në shumë ligje të tjera levitike duke përfshirë respektimin e së shtunës, ligjet dietike dhe vëzhgimet e festave dhe ditëve të shenjta.

Kuptimi i foljes Judaize[2], nga i cili rrjedh emri Judaizer, mund të rrjedh vetëm nga përdorimet e tij të ndryshme historike. Kuptimi i tij biblik gjithashtu duhet të nxirret dhe nuk është përcaktuar qartë përtej marrëdhënies së tij të dukshme me fjalën "hebre". Fjalori Anchor Bible, për shembull, thotë: «Nënkuptimi i qartë është se johebrenjtë po detyrohen të jetojnë sipas zakoneve hebraike.»[3] Fjala Judaizer vjen nga Judaize, e cila përdoret rrallë në përkthimet e Biblës në Anglisht (një përjashtim është Përkthimi Literal i Young -ut për Galatasve 2:14).

[1] Kontribuesit e Wikipedia -s. "Judaizuesit" Wikipedia, Enciklopedia e LirëMe Wikipedia, Enciklopedia Falas, 9 Korrik 2021 Web. 26 gusht 2021.

[2] nga Koine Greke Ioudaizō (Ιουδαϊζω); Shiko gjithashtu G2450 i Strong -ut

[3] Fjalor Biblik Spirancë, Vëllimi 3. "Judaizimi".

Galatasve 2: 14-16, Përkthimi Literal i të Rinjve

14 Por kur pashë që ata nuk po ecin drejt drejt së vërtetës së lajmit të mirë, i thashë Pjetrit para së gjithash: 'Nëse ti, duke qenë Jude, jeton në mënyrën e kombeve, dhe jo në atë të Judenjve , si i detyroni kombet Hebraizoj? 15 ne nga natyra hebrenj, dhe jo mëkatarë të kombeve,16 duke ditur gjithashtu se një njeri nuk shpallet i drejtë me anë të veprave të ligjit, nëse jo nëpërmjet besimit të Jezu Krishtit, edhe ne në Krishtin Jezus besuam, që të shpallemi të drejtë me anë të besimit të Krishtit, dhe jo me anë të veprave të ligjit prandaj, i shpallur i drejtë me anë të veprave të ligjit nuk do të jetë mish. '

Qortimi i Palit

Ata që kërkojnë të na nënshtrojnë ligjin e Moisiut kërkojnë të na skllavërojnë. (Gal 2: 4) Si përfitues të Besëlidhjes së Re, ne duhet të mbrojmë lirinë tonë në Krishtin. (Gal 2: 4-5) Vëzhgimi i ditëve, muajve dhe stinëve dhe viteve do të kthehet përsëri në skllavëri ndaj urdhërimeve të dobëta dhe inferiore. (Gal 4: 9-10) Krishti na ka lënë të lirë të na japë liri; qëndroni të patundur, pra, dhe mos i nënshtrohuni përsëri zgjedhës së skllavërisë. (Gal 5: 1) Pak maja tharmon të gjithë gungën. (Gal 5: 9) Ne u thirrëm në liri. (Gal 5:13)

Ne nuk duhet të ndjekim drejtësinë përmes ligjit (me legalizëm), siç shkroi Pali, "Nëse rindërtoj atë që shkatërrova, do të dëshmoj se jam një shkelës" (Gal 2:18) dhe, "Nëse drejtësia do të ishte nëpërmjet ligjit, atëherë Krishti vdiq pa qëllim. (Gal 2:21) Përsëri ne e dimë se një person nuk justifikohet me veprat e ligjit, por nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. (Gal 2:16) Pali me të drejtë akuzon judaizmin për shtrembërimin e ungjillit të Krishtit (Gal 1: 6-7) Ne nuk e marrim Frymën me anë të veprave të ligjit, por duke dëgjuar me besim (Gal 3: 2) Ai që furnizon Fryma për ne dhe bën mrekulli midis nesh e bën këtë duke dëgjuar me besim, jo ​​veprat e ligjit. (Gal 3: 5-6) Ne nuk duhet të kthehemi në mënyrat e vjetra të përsosjes nga mishi pasi kemi filluar në rrugën e re të Shpirtit. (Gal 3: 3) Përndryshe predikimi i Ungjillit është i kotë. (Gal 3: 4) 

Ata që mbështeten në veprat e ligjit janë nën një mallkim; sepse është shkruar: "Mallkuar qoftë ai që nuk u bindet të gjitha gjërave të shkruara në Librin e Ligjit dhe nuk i bën". (Gal 3:10) Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit duke u bërë një mallkim për ne - sepse është shkruar: "Mallkuar qoftë kushdo që varet në një pemë" - në mënyrë që në Krishtin Jezus të vijë bekimi i Abrahamit për johebrenjtë, në mënyrë që të marrim Frymën e premtuar nëpërmjet besimit. (Gal 3: 13-14) Ligji ishte kujdestari ynë derisa Krishti erdhi, në mënyrë që të justifikohemi me anë të besimit. (Gal 3:24) Tani që erdhi besimi, ne nuk jemi më nën një kujdestar, sepse në Krishtin Jezus, ne jemi fëmijë të Perëndisë, nëpërmjet besimit. (Gal 3: 25-26)

 Ata që u pagëzuan në Krishtin e veshën Krishtin. (Gal 3:27) Ata që do të justifikoheshin me ligj janë ndarë nga Krishti - ata kanë rënë larg hirit. (Gal 5: 4) throughshtë nëpërmjet Shpirtit, nëpërmjet besimit, ne kemi shpresën e drejtësisë. (Gal 5: 5) Ajo që ka rëndësi për çdo gjë është Krishti Jezus është besimi që punon përmes dashurisë. (Gal 5: 6) Sepse i gjithë ligji përmbushet me një fjalë: «Duaje të afërmin tënd si veten tënde.» (Gal 5:14) Mbani barrën e njëri -tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit. (Gal 6: 2)

Në Krishtin Jezus ne jemi një - nuk ka dallim midis hebreut ose grekut, mashkullit apo femrës. (Gal 3:28) Dhe nëse jemi të Krishtit, atëherë jemi pasardhës të Abrahamit, trashëgimtarë sipas premtimit. (Gal 3:29) Ne jemi shpenguar nga ligji. (Gal 4: 4-5) Ai që mbjell për Frymën do të korrë nga Fryma jetën e përjetshme. (Gal 6: 8) Respektimi ose mungesa e respektimit të rrethprerjes (përkushtimi ndaj Ligjit të Moisiut) ka rëndësi për çdo gjë, por bëhet vetëm një krijim i ri. (Gal 6:15)

Mateu 5: 17-18, unë nuk erdha për të shkatërruar ligjin, por për ta përmbushur atë

Tek Mateu 5: 17-18 Jezusi tha: "Unë nuk erdha për të prishur ligjin, por për ta përmbushur atë." Çfarë nënkuptohet me "përmbushjen e ligjit"? A do të thotë thjesht të "përmbushësh ligjin" ta zbatosh atë siç kërkoi Moisiu? Sidoqoftë, është një gabim themelor të supozohet se Jezusi thjesht përforcoi nevojën për të respektuar të gjitha ligjet e dhëna Izraelit nëpërmjet Moisiut. 

Nëse Jezusi kërkon që ne të zbatojmë urdhërimet e ligjit të dhëna nga Moisiu, atëherë rrethprerja në mish është qartë e detyrueshme për të gjithë. Ne duhet të kujtojmë se rrethprerja në mish ishte një shenjë e besëlidhjes së bërë me Abrahamin (pasi ai kishte besuar Ungjillin, Gal 3: 8; shih Rom. 4: 9-12) dhe një shenjë e izraelitit të vërtetë, të bindur. Ligji kishte thënë fare qartë: “Flisni me bijtë e Izraelit, duke thënë: 'Kur një grua lind dhe lind një fëmijë mashkull, ajo do të jetë e papastër për shtatë ditë… Ditën e tetë mishi i prepucit të tij do të rrethpritet ’” (Lev 12: 2-3). Vini re gjithashtu urdhërimin që siguroi që “asnjë i parrethprerë nuk mund të hajë [Pashkën]. I njëjti ligj do të zbatohet për vendësin si për të huajin që banon midis jush ”(Eks 12: 48-49) Në Eksodi 4: 24-26 Perëndia i kishte kërcënuar vdekjen Moisiut nëse nuk do të shihte që fëmijët e tij ishin të rrethprerë. Ky ishte një nga urdhërimet më themelore të Zotit për Izraelin. Megjithatë, asnjëri prej nesh nuk e ndjen detyrimin për të zbatuar këtë pjesë të ligjit të Perëndisë, megjithëse nuk mund të gjejmë asgjë në mësimin e regjistruar të Jezusit që do të zhdukte kërkesën e rrethprerjes fizike.

Rrethprerja tani është "në zemër", sepse "ai është një hebre i brendshëm; dhe rrethprerja është ajo që vjen nga zemra, nga fryma, jo nga shkronja ”(Rom 2: 28-29). Me siguri ka një ndryshim të madh midis rrethprerjes në mish dhe rrethprerjes në shpirt. Megjithatë, Dhiata e Re e sheh rrethprerjen shpirtërore, të brendshme, si përgjigjen e duhur ndaj urdhrit që ne duhet të rrethpritemi. Ligji është frymëzuar dhe kështu është "përmbushur". Nuk është shkatërruar. Sigurisht që ka marrë një formë krejt tjetër sipas Besëlidhjes së Re.

Jezusi filloi një frymëzim të tillë të dhjetë urdhërimeve dhe ligjeve të tjera kur në Predikimin në Mal ai shpalli: "Ju keni dëgjuar se të parëve u ishte thënë:" Mos kryeni vrasje "... por unë ju them juve ..." ( Mat. 5: 21-22). "Ju keni dëgjuar se u tha:" Mos shkel kurorën ", por unë po të them ty ..." (Mat. 5: 27-28). "Moisiu ju lejoi të divorcoheni nga gratë tuaja, por që nga fillimi nuk ka qenë kështu. Dhe unë po ju them ... ”(Mateu 19: 8-9).

Duke "përmbushur" ligjin Jezusi po e ndryshon atë - në të vërtetë e ndryshon atë - por nuk e shkatërron atë. Ai në fakt po nxjerr qëllimin e vërtetë të ligjit, duke e bërë atë më radikal, në disa raste (divorc) duke shfuqizuar ligjin e Moisiut në Ligjin e Përtërirë 24, duke deklaruar se kjo dispozitë ishte e përkohshme. Ky është një fakt i rëndësishëm: mësimi i Jezusit në fakt e bën ligjin e divorcit të Moisiut të pavlefshëm. Ai na kthen në një ligj martese të mëparshëm të dhënë nga Zoti në Zanafilla 2:24. Kështu Jezusi i bën thirrje një pjese të hershme dhe më themelore të Tevratit. Ai anashkalon koncesionin e mëvonshëm të dhënë nga Moisiu si Torah.

Jezusi e çoi ligjin në fundin e tij të destinuar, qëllimi përfundimtar për të cilin u miratua fillimisht (Rom. 10: 4). Për shembull, çfarë ndodh me ligjin e mishit të pastër dhe të papastër? A thotë Jezusi diçka për kuptimin e atij ligji për të krishterët? Jezusi shkon në thelbin e problemit të papastërtisë: "Çfarëdo që hyn në njeriun nga jashtë, nuk mund ta ndotë atë, sepse nuk hyn në zemrën e tij, por në barkun e tij dhe eliminohet" (Marku 7: 18-19). Pastaj Marku komenton: "Kështu Jezusi i shpalli të gjitha ushqimet të pastra" (Marku 7:19). Ligji i ushqimit të pastër dhe të papastër nuk ishte më në fuqi. Jezusi i ishte referuar këtij ndryshimi sipas Besëlidhjes së Re.

Mateu 5: 17-18 (ESV), Ligji ose Profetët; Unë nuk kam ardhur për t'i shfuqizuar ato, por për t'i përmbushur ato

17 "Mos mendoni se kam ardhur për të shfuqizuar Ligji ose Profetët; Unë nuk kam ardhur për t'i shfuqizuar ato, por për t'i përmbushur ato. 18 Me të vërtetë, unë ju them, derisa qielli dhe toka të kalojnë, asnjë pikë, as një pikë, nuk do të kalojë nga Ligji derisa të përfundojë gjithçka.

Mateu 5:19, Kush relakson një nga këto urdhërimet më të vogla

Mateu 5: 17-19 përdoret shpesh nga ata që mbrojnë ndjekjen e ligjit të Moisiut. Kjo përfshin Mateun 5:19 i cili thotë: "Prandaj, kush zbut një nga këto urdhërimet më të vogla dhe u mëson të tjerëve të bëjnë të njëjtën gjë, do të quhet më i vogli në mbretërinë e qiejve." Ata nuk arrijnë të pranojnë se kjo është një hyrje në predikimin e Jezusit në mal dhe se urdhërimet që ai po i referohet janë ato që dalin nga goja e tij. Mateu 5: 19-20 shërben si një hyrje në mësimet e Jezusit mbi drejtësinë, të cilat janë shtjelluar në kapitujt 5-7. Skribët dhe farisenjtë theksuan një respektim legalistik të Ligjit të Moisiut, por urdhërimet që Jezusi thekson kishin të bënin me një zemër të pastër dhe sjellje të drejtë që mbulonin tema të tilla si zemërimi, epshi, divorci, betimet, hakmarrja, dashuria e armiqve, dhënia nevojtarëve, lutja , falja, agjërimi, ankthi, gjykimi i të tjerëve, rregulli i artë dhe dhënia e frutave.

Theshtë e qartë nga konteksti se Jezusi po e nxit turmën të mos i bëjë kompromis mësimet e tij kur thotë, “kush zbut një nga këto urdhërimet më të vogla dhe u mëson të tjerëve të bëjnë të njëjtën gjë, do të quhet më i vogli në mbretërinë e qiejve, por kushdo që i bën dhe i mëson ata do të quhen të mëdhenj në mbretërinë e qiejve. ” (Mat 5:19) Ai nuk po i referohet ordinancave të përcaktuara nga Moisiu, për të cilat skribët dhe farisenjtë vazhdimisht grindeshin. Përkundrazi, Jezusi tha, "nëse drejtësia juaj nuk tejkalon atë të skribëve dhe farisenjve, nuk do të hyni kurrë në mbretërinë e qiejve." (Mat 5:20) Drejtësia të cilës i referohet janë urdhërimet e tij të përmbledhura në mësimet e tij të dhëna në tre kapituj. 

Kur Jezusi i referohet Ligjit ose Profetëve, është në kontekstin e përmbushjes së tyre. Ai është ai që do të realizonte gjithçka që është shkruar për të. Përmes kësaj përmbushjeje, ai ka vendosur një besëlidhje të re në gjakun e tij. Tani ne jemi të liruar nga ligji, pasi kemi vdekur për atë që na mbajti robër, në mënyrë që të shërbejmë në mënyrën e re të Shpirtit dhe jo mënyrën e vjetër të kodit të shkruar. (Rom 7: 6)

Mateu 5: 17-20 (ESV), po të mos drejtësia juaj tejkalon atë të skribëve dhe farisenjve

17 "Mos mendoni se kam ardhur për të hequr Ligjin ose Profetët; Unë nuk kam ardhur për t'i shfuqizuar ato, por për t'i përmbushur ato. 18 Me të vërtetë, unë ju them, derisa qielli dhe toka të kalojnë, asnjë pikë, as një pikë, nuk do të kalojë nga Ligji derisa të përfundojë gjithçka. 19 Prandaj kushdo që relakson një nga më të vegjlit këto urdhërimet dhe mëson të tjerët të bëjnë të njëjtën gjë do të quhen më së paku në mbretërinë e qiejve, por kushdo që i zbaton dhe i mëson ato do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve. 20 Sepse po ju them, veç drejtësia juaj tejkalon atë të skribëve dhe farisenjve, nuk do të hyni kurrë në mbretërinë e qiejve.

21 Ju keni dëgjuar se u është thënë atyre të lashtë ... Por unë ju them juve ...

  • Lidhur me Vrasjen dhe Zemërimin: Mateu 5: 21-26
  • Lidhur me tradhtinë bashkëshortore dhe epshin: Mateu 5: 27-30
  • Lidhur me Shkurorëzimin: Mateu 5: 31-32
  • Lidhur me betimin dhe betimet: Mateu 5: 33-37
  • Lidhur me hakmarrjen: Mateu 5: 38-42
  • Lidhur me armiqtë e dashur: Mateu 5: 43-48
  • Lidhur me dhënien e nevojtarëve: Mateu 6: 1-4
  • Lidhur me Lutjen: Mateu 6: 5-13
  • Lidhur me Faljen: Mateu 6:14 
  • Lidhur me Agjërimin: Mateu 6: 16-18
  • Lidhur me ankthin: Mateu 6: 25-34
  • Sa i përket gjykimit të të tjerëve: Mateu 7: 1-5
  • Lidhur me Rregullin e Artë: Mateu 7: 12-14
  • Në lidhje me frytdhënien: Mateu 7: 15-20

Romakëve 7: 6 (ESV), Ne shërbejmë në mënyrën e re të Frymës dhe jo në mënyrën e vjetër të kodit të shkruar

6 Por tani ne jemi të liruar nga ligji, pasi kemi vdekur për atë që na mbajti robër, në mënyrë që të shërbejmë në mënyrën e re të Frymës dhe jo në mënyrën e vjetër të kodit të shkruar.

Mateu 7: 21-23, Dlargohuni nga unë, ju punëtorë të paligjshmërisë

Shpesh, fjalët e Jezusit nxirren jashtë kontekstit te Mateu 7:23 ku Jezusi u thotë atyre që nuk e njohin Krishtin, se ai do t'u deklarojë atyre, 'Unë kurrë nuk ju kam njohur; largohuni nga unë, ju punëtorë të paligjshmërisë. ' Ata përcaktojnë se ligjshmëria nuk respekton ligjin të cilin ata e kuptojnë ligjin e Moisiut të besëlidhjes së vjetër. Pyetja është brenda kontekstit të shërbesës së Jezusit, cili është kuptimi i tij për paligjshmërinë? Në të vërtetë nuk është ashtu siç dëshmojnë judaizmat siç dëshmohet nga Mateu 23: 27-28 ku Jezusi thërret skribët (juristët) dhe farisenjtë hipokritë, duke thënë: "Ju jeni si varre të zbardhura, të cilat nga jashtë duken të bukura, por brenda janë plot me eshtra të njerëzve të vdekur dhe të gjitha papastërtitë. Kështu edhe ju nga jashtë dukeni të drejtë për të tjerët, por brenda jush jeni plot hipokrizi dhe paligjshmëri. 

Me fjalët e vetë Jezusit ne e kuptojmë se çfarë mendon ai për paligjshmërinë. Për të është gjendja e brendshme që ka rëndësi dhe që pamja e jashtme e drejtësisë nuk përbën asgjë. Për Krishtin, "paligjshmëria" është një gjendje e gjendjes së qenies së brendshme të dikujt, jo reputacioni i tyre botëror për të qenë në përputhje me urdhërimet dhe ordinancat. Ndjekja e Tevratit nuk e pengon dikë që të jetë i paligjshëm dhe as ta vërtetojë atë si të drejtë. Përsëri, Jezusi i thirri ata që u përqëndruan pareshtur në kodin e shkruar si plot hipokrizi dhe paligjshmëri.

Ka shumë dëshmi të tjera nga shkrimet Apostolike që mbështesin këtë kuptim të asaj që do të thotë fjala "paligjshmëri" siç u përdor nga Krishti dhe Apostolët e tij. Në Lluka 13:27 Jezusi thotë për ata që janë të rremë: "Largohuni nga unë, të gjithë ju, vepra të së keqes". Fjala këtu është fjala greke adikia (ἀδικία) të cilin leksiku i BDAG e përkufizon si (1) një akt që shkel standardet e sjelljes së drejtë, keqbërjes, (2) cilësinë e padrejtësisë, padrejtësisë, ligësisë, padrejtësisë. Duke pasur parasysh se formulimi është shumë i ngjashëm me Mateun 7:23, mund të nxjerrim përfundimin se ajo që nënkupton Jezusi me paligjshmëri është padrejtësi ose padrejtësi dhe se ai nuk e përdori termin për të përshkruar atë që nuk është në përputhje me ligjin e Moisiut.

 Fjala 'paligjshmëri' siç gjendet në Dhiatën e Re i përket së keqes ose mëkatit. Duke qenë të lirë nga mëkati, ne jemi bërë skllevër të drejtësisë (Rom 6:18) Pali e kuptoi kontrastin e drejtësisë me paligjshmërinë në të njëjtën mënyrë siç tha, “ashtu si dikur i paraqitët anëtarët tuaj si skllevër të papastërtisë dhe paligjshmërisë që çojnë për më shumë paligjshmëri, kështu që tani paraqitni anëtarët tuaj si skllevër të drejtësisë që çojnë në shenjtërim. (Rom 6:19) Ai e krahasoi drejtësinë me paligjshmërinë, dritën me errësirën. (2 Kor 6:14) Hiri i Perëndisë është shfaqur, duke na stërvitur që të heqim dorë nga pabesia dhe pasionet e kësaj bote dhe të jetojmë një jetë të vetëkontrolluar, të drejtë dhe të perëndishme në epokën e sotme, (Tit 2: 11-12) Jezusi dha veten për ne që të na shpengojë nga çdo paligjshmëri dhe të pastrojë për vete një popull. (Tit 2:14) Shoqata e Dhunës së Re e paligjshmërisë është me mëkatin, jo me mosrespektimin e ligjit të Moisiut. Kjo konfirmohet nga 1 Gjoni 3: 4 i cili thotë: “Kushdo që praktikon mëkatin praktikon edhe paligjshmëri; mëkati është paligjshmëri. " Kështu, koncepti i Dhjatës së Re mbi paligjshmërinë i përket të qenit shërbëtor i mëkatit dhe errësirës në krahasim me ndjekjen e dritës dhe qëndrimin në Frymën. Ne duhet të shërbejmë në mënyrën e re të Shpirtit, dhe jo mënyrën e vjetër të kodit të shkruar. (Rom 7: 6)

Mateu 7: 21-23 (ESV), largohuni nga unë, ju punëtorë të paligjshmërisë

21 "Jo të gjithë ata që më thonë:" Zot, Zot "do të hyjnë në mbretërinë e qiejve, por ai që bën vullnetin e Atit tim që është në qiej. 22 Atë ditë shumë do të më thonë: "Zot, Zot, a nuk profetizuam ne në emrin tënd dhe nuk dëbuam demonë në emrin tënd dhe nuk bëmë shumë vepra të fuqishme në emrin tënd?" 23 Dhe atëherë unë do t'u deklaroj atyre, 'Nuk të kam njohur kurrë; largohuni nga unë, ju punëtorë të paligjshmërisë'.

Mateu 23: 27-28 (ESV), Nga pamja e jashtme dukeni të drejtë për të tjerët, por brenda jush jeni plot hipokrizi dhe paligjshmëri

27 “Mjerë ju, skribë dhe farisenj hipokritë! Sepse ju jeni si varre të zbardhura, të cilat nga jashtë duken të bukura, por brenda janë plot me kocka të vdekurish dhe çdo papastërti. 28 So edhe ju nga jashtë dukeni të drejtë për të tjerët, por brenda jush jeni plot hipokrizi dhe paligjshmëri.

Luka 13: 26-27 (ESV), Largohuni nga unë, të gjithë ju që punoni të së keqes

26 Atëherë do të filloni të thoni: 'Ne hëngrëm dhe pimë në praninë tuaj, dhe ju mësuat në rrugët tona.' 27 Por ai do të thotë: 'Unë po ju them, nuk e di se nga vini. Largohuni nga unë, të gjithë ju, punëtorë të së keqes!'

Romakëve 6: 15-19 (ESV), Ju dikur i paraqitët anëtarët tuaj si skllevër të papastërtisë, paligjshmëria që çon në më shumë paligjshmëri

15 Po pastaj? A duhet të mëkatojmë sepse ne nuk jemi nën ligj, por nën hir? Kurrsesi! 16 A nuk e dini se nëse i paraqiteni vetes dikujt si skllevër të bindur, ju jeni skllevër të atij që i bindeni, ose të mëkatit që çon në vdekje, ose të bindjes, që çon në drejtësi? 17 Por faleminderit Zotit, që ju që dikur ishit skllevër të mëkatit, u bëtë të bindur nga zemra deri në standardin e mësimdhënies, në të cilën u përkushtuat, 18 dhe, të liruar nga mëkati, janë bërë skllevër të drejtësisë. 19 Unë po flas në terma njerëzorë, për shkak të kufizimeve tuaja natyrore. Për ashtu si dikur i paraqitët anëtarët tuaj si skllevër të papastërtisë dhe paligjshmërisë që çon në më shumë paligjshmëri, kështu që tani paraqitni anëtarët tuaj si skllevër të drejtësisë që çon në shenjtërim.

2 Korintasve 6:14 (ESV), Drejtësi me paligjshmëri? Ose çfarë bashkësie ka drita me errësirën

14 Mos u vendosni nën zgjedhën e pabarabartë me jobesimtarët. Sepse çfarë partneriteti ka drejtësia me paligjshmërinë? Apo çfarë bashkësie ka drita me errësirën?

Titit 2: 11-14 (ESV), i cili dha veten për ne që të na shpengojë nga çdo paligjshmëri dhe për të pastruar për vete një popull

11 Sepse hiri i Perëndisë u shfaq, duke sjellë shpëtim për të gjithë njerëzit, 12 duke na trajnuar për të heq dorë nga pabesia dhe pasionet e kësaj bote, dhe për të jetuar jetë të vetëkontrolluara, të drejta dhe të perëndishme në epokën e sotme, 13 duke pritur për shpresën tonë të bekuar, shfaqjen e lavdisë së Perëndisë tonë të madh dhe Shpëtimtarit Jezu Krisht, 14 i cili dha veten për ne që të na shpengojë nga çdo paligjshmëri dhe për të pastruar për vete një popull për pronën e tij që janë të zellshëm për vepra të mira.

1 Gjonit 3: 4 (ESV), Kushdo që praktikon mëkatin praktikon gjithashtu paligjshmëri; mëkati është paligjshmëri

4 Kushdo që praktikon mëkatin praktikon gjithashtu paligjshmëri; mëkati është paligjshmëri.

Mateu 19:17, Nëse do të hynit në jetë, zbatoni urdhërimet

Kur Jezusi u pyet nga një burrë i pasur në Mateu 19: 16-21, "Çfarë vepre të mirë duhet të bëj që të kem jetë të përjetshme", Jezusi tha, "Nëse do të hyje në jetë, zbato urdhërimet." Por, kur u pyet se cilat prej tyre, Jezusi nuk i tha të gjitha ose të gjithë ligjin e Moisiut. Ai përmendi vetëm gjashtë urdhërime. Pesë prej tyre janë nga dhjetë urdhërimet, përfshirë: "Mos vrit, mos shkel kurorën, mos vidh, mos jep dëshmi të rreme, dhe Ndero babanë dhe nënën tënde dhe shtoi:" Duaje të afërmin tënd si veten '. Në vend që të apelonte për të gjithë ligjin, ai iu drejtua këtyre grupeve të zgjedhura të urdhërimeve që përputheshin me mësimet e tij të drejtësisë.

Burri tha: "Të gjitha këto i kam mbajtur, çfarë më mungon akoma?" Jezusi më tej thotë në Mateun 19:21, “Nëse do të ishit i përsosur, shkoni, shisni atë që zotëroni dhe jepuni të varfërve dhe do të keni thesar në parajsë; dhe eja, më ndiq mua. " Këtu shohim se standardi i Jezusit nuk është i gjithë Ligji i Moisiut, por ato parime të ligjit të Perëndisë që kanë të bëjnë me dashurinë e njerëzimit dhe të jetuarit të një jete vetëmohuese. Nëse Jezusi besonte se 613 urdhërimet e ligjit të Moisiut ishin kritike, kjo do të kishte qenë mundësia e përsosur për ta thënë këtë. Përkundrazi, receta e Jezusit për t'u përqëndruar në parimet e mirësisë që kanë të bëjnë me dashurinë dhe bamirësinë. Në vend që të ishte në përputhje të plotë me ligjin e Moisiut, standardi i tij i përsosmërisë ishte të jetonte një jetë vetëmohuese si shërbëtor.

Mateu 19: 16-21 (ESV), Nëse do të ishit perfekt

16 Dhe ja, një burrë iu afrua dhe i tha: "Mësues, çfarë vepre të mirë duhet të bëj që të kem jetë të përjetshme?" 17 Dhe ai i tha: "Pse më pyet për atë që është e mirë? Ka vetëm një që është i mirë. Nëse do të hynit në jetë, mbani urdhërimet. ” 18 Ai i tha: "Cilat?" Dhe Jezusi tha: "Nuk do të vrasësh, nuk do të shkelësh kurorën, nuk do të vjedhësh, nuk do të bësh dëshmi të rreme19 Ndero babanë dhe nënën tënde dhe do ta duash të afërmin tënd si veten tënde". 20 I riu i tha: "Të gjitha këto i kam mbajtur. Çfarë më mungon akoma? ” 21 Jezusi i tha: “Nëse do të ishe i përsosur, shko, shite atë që zotëron dhe jepua të varfërve, dhe do të kesh thesar në qiell; dhe eja, më ndiq mua".

Varësia nga Mateu

Deri tani ne kemi mbuluar thëniet në Mateu se judaizuesit ndryshojnë sipas dëshirës së tyre dhe është e qartë se ata mbështeten shumë te Mateu. Nga thëniet e Jezusit që ata tregojnë në Mateu, nuk ka asnjë paralelizëm në asnjë nga Ungjijtë e tjerë ose në pjesën tjetër të Dhiatës së Re. Nëse ndjekja e Ligjit të Moisiut ishte themelore për mësimet e Jezusit, këto thënie të cilat Judaizuesit i keqpërdorin për të mbrojtur respektimin e Tevratit gjithashtu duhet të futen diku tjetër në shkrimet Apostolike. Veçanërisht duhet të ekspozohet te Luka-Veprat e cila u shkrua në dritën e Mateut dhe kërkon të vendosë të dhënat drejt asaj që bëri dhe mësoi Jezusi nga i njëjti person i cili gjithashtu dokumentoi atë që bënë dhe mësuan Apostujt. Për më shumë mbi besueshmërinë e Lukës-Veprat në krahasim me Mateun shih https://ntcanon.com

Luka 22: 7-20, Jezusi Hani Vaktin e Pashkës

Disa tregojnë se darka e fundit e Jezusit dhe dishepujve të tij ishte një vakt Pashkë, duke qenë një tregues se ne duhet ta kremtojmë Pashkën (si një festë vjetore). Para se të dalim në përfundim duhet të vërejmë se te Lluka 22, theksi është në vaktin (festën) ashtu siç Jezusi donte të festonte në një dhomë të madhe të mobiluar (ambient i këndshëm) si vakti i tij i fundit me dishepujt e tij. Konteksti i kësaj, nuk është të qenit një kremtim rutinë, por të qenit një rast i veçantë në të cilin Jezusi nuk do të festojë derisa të përmbushet mbretëria e Perëndisë. (Luka 22:17) Kur tha: "Unë nuk do të pi nga fryti i hardhisë derisa të vijë mbretëria e Perëndisë" qartë ai bëri një referencë të përgjithshme për gostinë. (Luka 22:18) Jezusi e konsideroi vaktin të veçantë sepse ishte festa e tij e fundit me dishepujt e tij para se të vendosej mbretëria e Perëndisë. Jezusi tha: "Unë kam dashur me ngulm të ha këtë Pashkë me ju para se të vuaj." (Luka 22:15) Theksi këtu është të shijosh një vakt të fundit me ata që ishin pranë tij. 

Jezusi bën më tej festën për një besëlidhje të re (jo të vjetër) kur thotë për bukën: "Ky është trupi im, që është dhënë për ju" dhe për verën, "kjo kupë që derdhet për ju është besëlidhja e re në gjakun tim. ” (Luka 2: 19-20) Në të vërtetë rëndësia e Pashkës që përkujton çlirimin e Izraelit nga toka e Egjiptit tejkalohet nga besëlidhja e re e krijuar me gjakun e Jezusit. Në vend që të thoshte për të marrë bukë në përkujtim të Izraelit, ai tha: "Bëjeni këtë në përkujtimin tim." (Luka 22:19) Sa herë që marrim trupin dhe gjakun e Krishtit, ne shpallim vdekjen e Zotit derisa ai të vijë (1Kor 11: 23-26) Krishti është Pashka jonë është flijuar. (1Kor 5: 7). Buka pa maja është sinqeritet dhe e vërtetë (1 Kor 5: 8) 

Tek 1 Korintasve 5: 7-8 Pali zbaton të njëjtin parim "frymëzues" për Pashkën vjetore dhe Ditët e Bukëve të Ndorme si me Shabatin. "Krishti Pashka jonë është flijuar." Pashka jonë e krishterë nuk është më një qengj i therur çdo vit, por një Shpëtimtar i vrarë një herë e përgjithmonë, me fuqinë për të na çliruar çdo ditë, jo një herë në vit. "Le të mbajmë, pra, festën, jo me majanë e vjetër, as me majanë e ligësisë dhe ligësisë, por me bukën e ndorme të sinqeritetit dhe të së vërtetës" (1 Kor 5: 8). Për këtë arsye ne nuk duhet të hamë bukën ose të pimë kupën e Zotit në një mënyrë të padenjë, por së pari të shqyrtojmë veten. (1 Kor 11: 27-29) Ajo që duhet të pastrohet nga mesi ynë është imoraliteti seksual, lakmia, mashtrimi, idhujtaria, dehja dhe sjellja abuzive. (1 Kor 5: 9-11) Kjo është e keqja që duhet pastruar-jo mosrespektimi i kodit të vjetër të shkruar. (1 Kor 5: 9-13) Këto janë çështjet e vërteta shpirtërore, jo çështja e pastrimit të majasë nga makinat dhe shtëpitë tona për një javë në vit. Të krishterët, thotë Pali, do të "mbajnë festën" përgjithmonë. Sistemi i Moisiut i ligjit si një tërësi statutesh është zëvendësuar me ligjin e lirisë në frymë, të përmbledhur në një urdhërim për të dashur fqinjët tanë si veten tonë (Gal 5:14).

Luka 22: 7-13 (ESV), Shkoni dhe përgatitni Pashkën për ne, që ta hamë.

7 Pastaj erdhi dita e Bukës së Ndorme, në të cilën duhej të flijohej qengji i Pashkës. 8 Kështu Jezusi dërgoi Pjetrin dhe Gjonin, duke thënë: "Shkoni dhe përgatitni Pashkën për ne, që ta hamë". 9 Ata i thanë: "Ku do të na kesh ta përgatisim?" 10 Ai u tha atyre: "Ja, kur të hyni në qytet, do t'ju takojë një njeri që mban një enë me ujë. Ndiqeni atë në shtëpinë ku ai hyn 11 dhe i thuaj të zotit të shtëpisë: 'Mësuesi të thotë: Ku është dhoma e miqve, ku mund të ha Pashkën me dishepujt e mi? ' 12 Dhe ai do t'ju tregojë një dhomë të madhe të sipërme të mobiluar; përgatiteni atje. " 13 Dhe ata shkuan dhe e gjetën ashtu siç u kishte thënë, dhe ata përgatitën Pashkën.

Luka 22: 14-20 (ESV), nuk do të pi nga fryti i hardhisë derisa të vijë mbretëria e Perëndisë

14 Dhe kur erdhi ora, ai u ul në tryezë dhe apostujt me të. 15 Dhe ai u tha atyre: "Unë kam dëshiruar me ngulm për të ngrënë këtë Pashkë me ju para se të vuaj. 16 Sepse unë po ju them se nuk do ta ha derisa të përmbushet në mbretërinë e Perëndisë". 17 Pastaj mori një filxhan dhe, pasi falënderoi, tha: "Merre këtë dhe ndaje midis jush. 18 Sepse unë po jua them që tani e tutje Unë nuk do të pi nga fryti i hardhisë derisa të vijë mbretëria e Perëndisë". 19 Pastaj mori bukën dhe, pasi falënderoi, e theu dhe ua dha atyre, duke thënë: "Ky është trupi im, që është dhënë për ju. Bëjeni këtë në përkujtimin tim. ” 20 Dhe po ashtu kupa pasi kishin ngrënë, duke thënë: “Kjo kupë që derdhet për ju është besëlidhja e re në gjakun tim.

1 Korintasve 5: 6-8 (ESV), Sepse Krishti, qengji ynë i Pashkës, është flijuar

6 Mburrja juaj nuk është e mirë. A nuk e dini se pak maja tharmon të gjithë gungën? 7 Pastroni majanë e vjetër që të bëheni një gungë e re, pasi në të vërtetë jeni pa maja. Sepse Krishti, qengji ynë i Pashkës, është flijuar8 Prandaj le ta festojmë festën, jo me majanë e vjetër, majanë e ligësisë dhe të së keqes, por me bukën e ndormë të sinqeritetit dhe të vërtetës.

1 Korintasve 11: 23-32 (ESV),  Bëje këtë, sa herë që e pi, në përkujtim të meje

23 Sepse unë mora nga Zoti atë që ju dhashë gjithashtu: Zoti Jezus natën kur u tradhtua mori bukë, 24 dhe pasi falënderoi, e theu dhe tha: "Ky është trupi im, që është për ju. Bëjeni këtë në përkujtimin tim. ” 25 Në të njëjtën mënyrë ai mori kupën, pas darkës, duke thënë: “Kjo kupë është besëlidhja e re në gjakun tim. Bëje këtë, sa herë që e pi, në përkujtim të meje". 26 Sepse sa herë që hani këtë bukë dhe pini kupën, ju shpallni vdekjen e Zotit derisa ai të vijë.
27 Kush, pra, ha bukën ose pi kupën e Zotit në një mënyrë të padenjë do të jetë fajtor për trupin dhe gjakun e Zotit. 28 Lëreni një person të shqyrtojë veten, pra, dhe kështu hani nga buka dhe pini nga kupa. 29 Për këdo që ha dhe pi pa e dalluar trupin ha dhe pi gjykim për veten e tij.

1 Gjonit 5: 1-5, Kjo është dashuria e Perëndisë, që ne të mbajmë urdhërimet e tij

1 Gjonit 5: 1-5 shpesh merret jashtë kontekstit. Disa i lidhin automatikisht urdhërimet e Perëndisë me ligjin e Moisiut (Torah) dhe kështu pohojnë se Gjoni po na thotë të ndjekim ligjin e Moisiut. Sidoqoftë, kjo është një shtrembërim i fjalëve dhe synimeve të Gjonit i cili është i dukshëm nga shikimi i kontekstit të përgjithshëm të 1 Gjonit. Duke parë 1 Gjonin, urdhërimet që komunikohen i përkasin besëlidhjes së re dhe jo asaj të vjetër. Urdhërimi i Perëndisë përmblidhet në 1 Gjonit 3:23 si të besosh në emrin e Jezu Krishtit dhe të duash njëri -tjetrin. Duke bërë një studim të librit të 1 Gjonit, urdhërimet e Perëndisë sipas Gjonit janë (1) të besosh në atë se kush është Jezusi, (2) të abstenosh nga mëkati dhe e keqja, (3) t'u përmbahesh mësimeve të Jezusit, (4) udhëhiqeni nga Fryma dhe (5) ta doni njëri -tjetrin. Këto janë urdhërimet e Perëndisë sipas Besëlidhjes së Re që Gjoni përmblodhi: 

Urdhërimet e Perëndisë sipas 1 Gjonit

  1. Besoni se kush është Jezusi (Krishti, Biri i Perëndisë):  1John 1:1-3, 1John 2:1-2, 1John 2:22-25, 1 Gjonit 4: 2-3, 1 Gjonit 4:10, 1 Gjonit 4: 14-16, 1 Gjonit 5: 1, 1 Gjonit 5: 4-15, 1 Gjonit 5:20
  2. Largohuni nga mëkati dhe e keqja (errësira): 1John 1:5-10, 1John 2:15-17, 1John 3:2-10, 1John 5:16-19 
  3. Respektoni mësimet e Jezusit (ecni siç eci ai): 1John 2:3-6, 1John 3:21-24
  4. Drejtohuni nga Fryma (qëndroni në vajosjen e Perëndisë): 1John 2:20-21, 1John 2:27-29, 1Gjonit 4:13
  5. Duajeni njëri -tjetrin (doni vëllain tuaj): 1John 2:7-11, 1John 3:10-18, 1John 4:7-12, 1John 4:16-21

1 Gjonit 5: 1-5 (ESV), Kjo është dashuria e Perëndisë, që ne të mbajmë urdhërimet e tij

1 Të gjithë ata që besojnë se Jezusi është Krishti kanë lindur nga Perëndiadhe kushdo që do Atin do atë që ka lindur prej tij. 2 Nga kjo ne e dimë se i duam fëmijët e Perëndisë, kur e duam Perëndinë dhe u bindemi urdhërimeve të tij. 3 Sepse kjo është dashuria e Perëndisë, që ne të zbatojmë urdhërimet e tij. Dhe urdhërimet e tij nuk janë të rënda. 4 Sepse kushdo që ka lindur nga Perëndia e mund botën. Dhe kjo është fitorja që ka kapërcyer botën - besimi ynë. 5 Kush është ai që e mund botën, përveç atij që beson se Jezusi është Biri i Perëndisë?

1 Gjonit 3: 21-24 (ESV), Ky është urdhërimi i tij, që ne të besojmë në emrin e Birit të tij Jezu Krisht dhe ta duam njëri -tjetrin

21 Shumë të dashur, nëse zemra jonë nuk na dënon, ne kemi besim para Perëndisë; 22 dhe çdo gjë që kërkojmë marrim prej tij, sepse ne i zbatojmë urdhërimet e tij dhe bëjmë atë që i pëlqen. 23 Dhe ky është urdhërimi i tij, që ne të besojmë në emrin e Birit të tij Jezu Krisht dhe ta duam njëri -tjetrin, ashtu siç na ka urdhëruar ai. 24 Kush respekton urdhërimet e tij, qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të. Dhe me këtë ne e dimë se ai qëndron në ne, me anë të Frymës që na ka dhënë.

1 Gjonit 4: 20-21 (ESV), Dhe këtë urdhërim kemi nga ai: kush e do Perëndinë, duhet ta dojë edhe vëllanë e tij

20 Nëse dikush thotë: "Unë e dua Perëndinë" dhe urren vëllanë e tij, ai është gënjeshtar; sepse ai që nuk e do vëllanë e tij të cilin e ka parë, nuk mund ta dojë Perëndinë që nuk e ka parë. 21 Dhe këtë urdhërim kemi nga ai: kush e do Perëndinë, duhet ta dojë edhe vëllanë e tij.

2 Pjetrit 3: 15-17, Pali - disa gjëra që injorantët dhe të paqëndrueshmit i shtrembërojnë deri në shkatërrimin e tyre

Judaizmat pohojnë se Pjetri po i referohet këtu atyre që refuzojnë të ndjekin Ligjin sepse ai po flet në lidhje me Palin dhe sepse i referohet kësaj gabimit të njerëzve të paligjshëm. Duke parë leksikun BDAG për fjalën greke atezmos (ἄθεσμος), Kuptimi parësor ka të bëjë me "të qenit joparimor, i pahijshëm, i turpshëm, i paligjshëm. Të paligjshëm në këtë kontekst nuk janë domosdoshmërisht ata që nuk e praktikojnë Ligjin e Moisiut, por ata që janë joparimor dhe përdorin shkrimet e Palit si një licencë për të jetuar në mëkat.

Ajo që tregon në vargun 16, është se Pjetri thotë se është i paqëndrueshëm që përdredhin gjëra të tilla për shkatërrimin e tyre. Fjala greke këtu për të paqëndrueshme është astēriktos (ἀστήρικτος). Kjo fjalë përdoret vetëm në një vend tjetër në Dhiatën e Re, e cila gjendet edhe në librin e 2 Pjetrit, kështu që konteksti duhet të na japë indikacione të mëtejshme se kujt i referohet Pjetri, cilët janë ata që e shtrembërojnë Palin. 2 Pjetrit 2:14 u referohet atyre që joshin të paqëndrueshëm (astēriktos) shpirtra si ata që "i kanë sytë plot kurorëshkelje, të pangopur për mëkatin" - që kanë zemra "të stërvitura në lakmi". Në të njëjtin pasazh thuhet më tej se ata "e donin fitimin nga keqbërja" (2Pet 2:15) dhe, "ata joshin nga pasionet sensuale të mishit". (2Pet 2:18) shtë e qartë se në kontekstin e 2 Pjetrit, Pjetri po i referohet atyre që përdorin shkrimet e Palit si një licencë për të jetuar në mëkat, përfshirë imoralitetin seksual dhe lakminë. Kjo nuk ka të bëjë me të krishterët që jetojnë sipas mësimeve të Krishtit, por jo nën Ligjin e Moisiut.   

2 Pjetrit 3: 15-17 nuk është një licencë për të refuzuar mësimet e Palit. Pjetri nuk tha se ata duhet të shpërfillin mësimet e Palit, përkundrazi ai po i pohon ato duke thënë: "Vëllai ynë i dashur Pali gjithashtu ju shkroi sipas mençurisë që i ishte dhënë." (2Pjetër 3:15). Pjetri nuk po e zhvlerëson Palin - ai po e konfirmon atë. Ne kemi aq shumë mësime të qarta nga Pali sa për kuptimin e saktë, përfshirë faktin se ne nuk shërbejmë sipas mënyrës së vjetër të kodit të shkruar, por mënyrës së re të Shpirtit. (Rom 7: 6-7) Njerëzit që vazhdojnë të jetojnë në mëkat nuk po shërbejnë në mënyrën e re të Frymës siç tha Pali, “Nëse jetoni sipas mishit do të vdisni, por nëse me anë të Frymës vriteni veprat e trupit, ti do të jetosh ". (Rom 8:13). Ligji i Shpirtit të jetës na ka çliruar në Krishtin Jezus nga ligji i mëkatit dhe vdekjes. (Rom 8: 2)

2 Pjetrit 3: 15-18 (ESV), Ka disa gjëra në to - të cilat injorantët dhe të paqëndrueshmet i shtrembërojnë deri në shkatërrimin e tyre

15 Dhe llogarisni durimin e Zotit tonë si shpëtim, ashtu si edhe vëllai ynë i dashur Pali ju shkroi sipas urtësisë së dhënë, 16 siç bën në të gjitha letrat e tij kur flet në to për këto çështje. Ka disa gjëra në to që janë të vështira për t'u kuptuar, të cilat injorante dhe të paqëndrueshme (astēriktos) kthehen në shkatërrimin e tyre, siç bëjnë me Shkrimet e tjera. 17 Prandaj, ju të dashur, duke e ditur këtë paraprakisht, kujdesuni që të mos tërhiqeni nga gabimi i njerëzve të paligjshëm dhe të humbni stabilitetin tuaj

2 Pjetrit 2: 14-20 (ESV), Ata kanë sy plot zina, të pangopur për mëkatin. Ata tërheqin shpirtra të paqëndrueshëm.

14 Ata kanë sy plot zina, të pangopur për mëkatin. Ata joshin i paqëndrueshëm (astēriktos) shpirtrat. Ata kanë zemra të stërvitura në lakmiMe Fëmijë të mallkuar! 15 Duke braktisur rrugën e drejtë, ata kanë humbur. Ata kanë ndjekur rrugën e Balaamit, birit të Beorit, që e donte fitimin nga keqbërja, 16 por u qortua për shkeljen e tij; një gomar pa fjalë foli me zë njerëzor dhe përmbajti çmendurinë e profetit. 17 Këto janë burime dhe mjegulla pa ujë të nxitura nga një stuhi. Për ta është ruajtur zymtësia e errësirës së plotë. 18 Sepse, duke folur me zë të lartë mburret për marrëzi, ata joshin me pasionet sensuale të mishit ata që mezi po ikin nga ata që jetojnë në gabim. 19 Ata u premtojnë liri, por ata vetë janë skllevër të korrupsionit. Sepse çdo gjë që e kapërcen një person, atij i bëhet skllav. 20 Sepse nëse, pasi i kanë shpëtuar ndotjeve të botës përmes njohurisë së Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, ata janë ngatërruar përsëri në to dhe kapërcehen, gjendja e fundit është bërë më e keqe për ta se e para.

Romakëve 2:13, Nuk do të justifikohen dëgjuesit e ligjit - por zbatuesit e ligjit

Nëse dikush do të gjente një varg për të sugjeruar që Pali po respektonte ligjin, ky do të ishte ai. Ata e bëjnë këtë duke e marrë këtë si një varg të izoluar - jashtë kontekstit me pikën që po thotë Pali. Ne duhet të shikojmë kontekstin për të kuptuar saktë atë që fjalët e Palit këtu duhet të merren si kuptim. Cleshtë e qartë se Pali po i referohet "ligjit" në një kuptim të lirshëm. Këtu "ligji" përdoret për të shprehur parimet udhëheqëse të moralit dhe jo ligjin e Moisiut në tërësi, përfshirë mjetet specifike të kodit të shkruar. Vetëm në këtë kuptim mund të thuhet se atyre që nuk kanë ligj "nga natyra bëjnë atë që kërkon ligji" (Rom 2:14). Ato parime të përgjithësuara të ligjit janë ato që Pali i referohet si "ligj" - jo 613 ligjet levitike që u krijuan nga Moisiu. Ne mund të shohim te Romakëve 2: 8-9, Pali po bën një kontrast midis atyre që kërkojnë shpëtim (lavdi dhe nder dhe pavdekësi) dhe atyre që janë vetëshkërkues dhe nuk i binden së vërtetës, por i binden padrejtësisë. Kontrasti është midis atyre që bëjnë vargje të mira atyre që bëjnë të keqen pa marrë parasysh se janë hebre apo johebrenj. (Rom 2: 9-10) Pali po pohon se Perëndia nuk tregon anësi. (Rom 2:11) 

Si ka mundësi që Zoti që nuk tregon anësi, i justifikon ata që janë pa ligj? Pika kryesore që Pali thekson është se ata që kanë besim ndjekin parimet më të larta të ligjit edhe pse nuk e ndjekin ligjin në letër. Indeedshtë vërtet e mundur që johebrenjtë që nuk kanë ligj, të bëjnë atë që kërkon ligji. (Rom 2:14) Ata tregojnë se vepra e ligjit është shkruar në zemrat e tyre, ndërsa ndërgjegjja e tyre gjithashtu dëshmon. (Rom 2:15) Pali besonte se nëse një njeri i parrethprerë mban urdhërimet e ligjit, parrethprerja e tij do të konsiderohet si rrethprerje. (Rom 2:26) Si përfundim, Pali besonte se një Jude është një përbrenda dhe rrethprerja është një çështje e zemrës, nga Fryma, jo nga shkronja. (Rom 2:29) Në të vërtetë, Romakëve 2:29 jep një përgënjeshtrim të drejtpërdrejtë të atyre që keqinterpretojnë Romakëve 2:13, ashtu si Pali mbron ndjekjen e Ligjit të Moisiut. Thekset e Palit janë në Frymën (jo shkronjën) përfshirë të kesh zemrën e duhur dhe t'i përmbahesh atyre parimeve më të larta të shprehura me ligj. (Rom 2:29)

Romakëve 2: 6-29 (ESV), Zoti nuk tregon anësi

6 Ai do t'i japë secilit sipas veprave të tij: 7 atyre që me durim në të mirën kërkojnë lavdi, nder dhe pavdekësi, ai do t'u japë jetë të përjetshme; 8 por për ata që kërkojnë vetveten dhe nuk i binden së vërtetës, por i binden padrejtësisë, do të ketë zemërim dhe tërbim. 9 Do të ketë mundime dhe shqetësime për çdo qenie njerëzore që bën të keqen, hebreun së pari dhe gjithashtu grekun, 10 por lavdi, nder e paqe për këdo që bën mirë, së pari Judeun dhe gjithashtu Grekun. 11 Sepse Zoti nuk tregon anësi.

Romakëve 2: 12-16 (ESV), Johebrenjtë, të cilët nuk kanë ligj, nga natyra bëjnë atë që kërkon ligji

12 Sepse të gjithë ata që kanë mëkatuar pa ligj, do të vdesin edhe pa ligj, dhe të gjithë ata që kanë mëkatuar nën ligj do të gjykohen nga ligji. 13 Sepse nuk janë dëgjuesit e ligjit ata që janë të drejtë para Perëndisë, por zbatuesit e ligjit ata që do të shfajësohen. 14 Për kur johebrenjtë, të cilët nuk kanë ligj, nga natyra bëjnë atë që kërkon ligji, ata janë një ligj për veten e tyre, edhe pse nuk e kanë ligjin. 15 Ata tregojnë se vepra e ligjit është shkruar në zemrat e tyre, ndërsa ndërgjegjja e tyre gjithashtu dëshmon, dhe mendimet e tyre konfliktuale i akuzojnë apo edhe i justifikojnë ata 16 në atë ditë kur, sipas ungjillit tim, Perëndia gjykon sekretet e njerëzve nga Krishti Jezus.

Romakëve 2: 25-29 (ESV), Rrethprerja është një çështje e zemrës, nga Fryma, jo nga shkronja

25 Sepse rrethprerja është me të vërtetë e vlefshme nëse i bindeni ligjit, por nëse e shkelni ligjin, rrethprerja juaj bëhet e parrethprerë. 26 Pra, nëse një njeri i parrethprerë respekton urdhërimet e ligjit, a nuk do të konsiderohet parrethprerja e tij si rrethprerje? 27 Atëherë ai që është i parrethprerë fizikisht, por zbaton ligjin, do t'ju dënojë ju që keni kodin e shkruar dhe rrethprerjen, por që shkelni ligjin. 28 Sepse askush nuk është një hebre që është vetëm një nga jashtë, as rrethprerja nuk është e jashtme dhe fizike. 29 Por një çifut është një përbrenda, dhe rrethprerja është një çështje e zemrës, nga Fryma, jo nga shkronja. Lavdërimi i tij nuk është nga njeriu por nga Zoti.

Isaia 56 - Të huajt - të gjithë ata që respektojnë ditën e Shabatit 

Judaizantët tregojnë për Isaia 56 që i përket shpëtimit të ardhshëm dhe se pritet që sabati i ditës së shtatë të praktikohet si për hebrenjtë ashtu edhe për të huajt (Isaia 56: 2, 4, 6). Ajo që është e vërtetë pasi ky pasazh po flet për një ngjarje të ardhshme kur, "së shpejti shpëtimi im do të vijë dhe drejtësia ime do të zbulohet". (Isa 56: 2) Në të vërtetë, drejtësia që duhej të zbulohej është Manastiri i Ri nëpërmjet dhënësit të ligjit të ri, Jezu Krishtit. Si hebrenjtë ashtu edhe të huajt do të kenë qasje në këtë drejtësi të re nëpërmjet Krishtit dhe duke qëndruar në mësimet e tij. Duke marrë parasysh që Isaia flet për një besëlidhje të re, ai nuk po flet për ligjin e Moisiut në kuptimin e një sabati të ditës së shtatë pasi që ajo mënyrë e së drejtës ishte zbuluar tashmë në ligj. Ai po flet për mënyrën e re dhe të gjallë të respektimit të Shabatit nga Fryma e Shenjtë në të cilën ne kemi qasje përmes gjakut të Jezusit. 

Parimi i përgjithshëm i Sabatit është një kohë pushimi nga puna dhe përkushtimi ndaj Perëndisë. Mund të ketë të bëjë me çdo ditë ose periudhë pushimi. Edhe pse ata që praktikojnë sipas ligjit të vjetër dhe kodit të shkruar supozojnë se kjo është Shabati i ditës së shtatë, nuk ka asnjë arsye për ta lexuar atë në këtë fragment që pret me padurim shpëtimin dhe drejtësinë që po vjen. Shabati si një parim i përgjithshëm ndryshon nga zbatimi specifik i respektimit të ditëve të veçanta të shenjta. Edhe pse paganët nuk e respektojnë ditën e Shabatit sipas ligjit të Moisiut, në Shkrim thuhet se ata respektojnë të Shtunat. (Hos 2: 11-13) Perëndia i urren Sabatet e drejtuara nga një popull i lig që përfshihen në të keqe (Isa 1: 13-17) Përkundër faktit se skribët dhe farisenjtë festuan ditën e Shtatë të Shtunë, Jezusi i quajti ata të paligjshëm sepse kishin shfaqja e shenjtërisë nga jashtë, por të qenit i papastër nga brenda. (Mat 23: 27-28)

Të mos përdhosësh të Shtunën do të thotë të mos neglizhosh lënien e kohës për përkushtimin ndaj Zotit dhe për ndërmjetësimin e gjërave të Perëndisë - jo se ajo duhet të respektohet sipas ligjit të Moisiut ose zakoneve hebraike. Në Isaia, ajo që theksohet është mbajtja e drejtësisë, bërja e drejtësisë, (Isa 56: 1) mbajtja e duarve nga bërja e ndonjë të keqe (Isa 56: 2), dhe zgjedhja e gjërave që i pëlqejnë Perëndisë (Isa 56: 4) Përsëri të shtunën në ky kontekst është ruajtja e përkushtimit dhe lutjes ndaj Zotit. Jezusi është shembulli ynë më i mirë se si duhet të gjejmë prehje te Perëndia sipas mënyrës së re të Shpirtit dhe jo mënyrës së vjetër të kodit të shkruar. 

Priftërinjtë që ofruan dhurata sipas ligjit shërbyen si një kopje dhe hije e gjërave qiellore. (Heb 8: 4-5) Ligji ka vetëm një hije të gjërave që do të vijnë në vend të formës së vërtetë të këtyre realiteteve. (Hebrenjve 10: 1) Askush të mos ju gjykojë në lidhje me ushqimin dhe pijen, ose në lidhje me një festë, një hënë të re ose një të shtunë - këto janë një hije e gjërave që do të vijnë, por thelbi i përket Krishtit Me (Kol 2: 16-17)

Isaia 56: 1-8 (ESV), Së shpejti shpëtimi im do të vijë dhe drejtësia ime do të zbulohet

1 Kështu thotë Zoti:
"Mbani drejtësinë dhe bëni drejtësi,
sepse së shpejti shpëtimi im do të vijë,
dhe drejtësia ime do të zbulohet.
2 Lum ai njeri që e bën këtë,
dhe biri i njeriut që e mban fort,
që e mban ditën e Shabatit, duke mos e përdhosur atë,
dhe e mban dorën të mos bëjë asnjë të keqe."
3 I huaji që është bashkuar me Zotin të mos thotë:
"Zoti me siguri do të më ndajë nga populli i tij";
dhe le të mos thotë eunuku,
"Ja, unë jam një pemë e thatë."
4 Sepse kështu thotë Zoti:
"Për eunukët që mbajnë të shtunat e mia,
që zgjedhin gjërat që më kënaqin
dhe mbajeni fort besëlidhjen time,
5 Unë do të jap në shtëpinë time dhe brenda mureve të mia
një monument dhe një emër
më mirë se djemtë dhe vajzat;
Unë do t'u jap atyre një emër të përjetshëm
që nuk do të ndërpritet.
6 "Dhe të huajt që bashkohen me Zotin,
për t'i shërbyer atij, për të dashur emrin e Zotit,
dhe të jenë shërbëtorët e tij,
kushdo që mban të shtunën dhe nuk e përdhos atë,
dhe e mban besëlidhjen time-
7 këto do t'i sjell në malin tim të shenjtë,
dhe bëjini ata të gëzuar në shtëpinë time të lutjes;
olokaustet e tyre dhe flijimet e tyre
do të pranohet në altarin tim;
sepse shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje
për të gjithë popujt. ”
8 Zoti Zoti,
i cili mbledh të dëbuarit e Izraelit, deklaron,
"Unë do të mbledh akoma të tjerë tek ai
përveç atyre që janë mbledhur tashmë. "

Isaia 1: 13-17 (ESV), Hëna e Re dhe Shabati-Unë nuk mund të duroj paudhësinë dhe asamblenë solemne

  13 Mos sillni më oferta të kota;
temjani është një neveri për mua.
Hëna e Re dhe Shabati dhe thirrja e mbledhjeve -
Unë nuk mund të duroj paudhësinë dhe tubimin solemn.
14 Hënat tuaja të reja dhe festat tuaja të caktuara
shpirti im urren;
ata janë bërë barrë për mua;
Jam lodhur duke i mbajtur ato.
15 Kur shtrini duart,
Unë do t'i fsheh sytë e mi nga ti;
edhe pse bëni shumë lutje,
Nuk do të dëgjoj;
duart tuaja janë plot gjak.
16 Lani veten; pastrohuni;
largoje të keqen e veprave të tua para syve të mi;
pushoni së bërë të keqen,
17 mësoni të bëni mirë;
kerkoj drejtesi,
shtypje korrekte;
të sjellë drejtësi për jetimët,
të mbrojë çështjen e vejushës.

Kolosianëve 2: 16-23 (ESV), Një festival ose një hënë e re ose një Shabat - këto janë një hije e gjërave që do të vijnë

16 Prandaj askush të mos ju gjykojë në lidhje me ushqimin dhe pijen, ose në lidhje me një festë, një hënë të re ose një të shtunë. 17 Këto janë një hije e gjërave që do të vijnë, por thelbi i përket Krishtit. 18 Askush të mos ju skualifikojë, duke këmbëngulur në asketizmin dhe adhurimin e engjëjve, duke vazhduar në detaje për vegimet, të fryra pa arsye nga mendja e tij shqisore, 19 dhe duke mos u mbajtur fort tek Koka, nga e cila i gjithë trupi, i ushqyer dhe i lidhur së bashku përmes nyjeve dhe ligamenteve të tij, rritet me një rritje që është nga Perëndia.
20 Nëse me Krishtin keni vdekur për shpirtrat elementarë të botës, pse, sikur të ishit ende gjallë në botë, a i nënshtroheni rregulloreve- 21 "Mos e trajtoni, mos e shijoni, mos e prekni" 22 (duke iu referuar gjërave që të gjitha vdesin kur përdoren) - sipas urdhërimeve dhe mësimeve njerëzore? 23 Këto kanë vërtet një pamje urtësie në promovimin e fesë së vetë-bërë, asketizmin dhe ashpërsinë në trup, por ato nuk kanë asnjë vlerë në ndalimin e kënaqësisë së mishit.

Isaia 66:17, në kopshte - duke ngrënë mishin e pingut, neverinë dhe minjtë

Judaizuesit tregojnë për Isaia 66:17 si një tregues se ligjet dietike të Tevratit të Testamentit të Vjetër janë ende në fuqi duke pretenduar një lidhje mishi të derrit me atë që është e neveritshme. Ky varg, i drejtohet adhurimit pagan. Referenca për "Ata që shenjtërohen dhe pastrohen për të shkuar në kopshte, duke ndjekur një në mes" ka të ngjarë t'i përkasë një Poli Asherah. Këto shtylla ose ndonjëherë pemë të stilizuara, qëndronin si një monument i shenjtë dhe haraç për perëndeshën kanaane, Asherah. Megjithëse ngrënia e mishit dhe minjve të derrit është e lidhur me popujt paganë, ngrënia e derrit dhe minjve (ajo që dikur konsiderohej e papastër) nuk është arsyeja kryesore që këtyre njerëzve do t'u vijë fundi. Isshtë thelbësisht sepse këta janë adhurues paganë dhe bëjnë atë që është e neveritshme. Ushqimi i mishit të derrit dhe minjve janë renditur veçmas "neveri". Kjo tregon çfarëdo "neverie" nëse është më keq sesa të hani mish derri dhe minj pasi mishi i derrit nuk quhet "i neveritshëm".

Askush të mos ju gjykojë në çështjet e ushqimit dhe pijeve. (Kol 2:16) Nëse me Krishtin keni vdekur për aromat elementare të botës, pse, sikur të ishit ende gjallë në botë, t'iu nënshtroheni rregullave - “Mos u trajtoni, mos shijoni, mos prekni. " (Kol 2: 20-21) Kujdes nga ata që kërkojnë abstenim nga ushqimet që Zoti krijoi për t'u pritur me falënderim nga ata që besojnë dhe e dinë të vërtetën -sepse gjithçka e krijuar nga Perëndia është e mirë dhe asgjë nuk duhet të refuzohet nëse është marrë me falënderim, sepse është shenjtëruar me fjalën e Perëndisë dhe lutjen. (1 Tim 4: 1-5) Kur Jezui deklaroi, «çdo gjë që i hyn një personi nga jashtë nuk mund ta ndotë atë, pasi nuk hyn në zemrën e tij, por në stomakun e tij dhe dëbohet», ai i deklaroi të gjitha ushqimet të pastra. (Marku 15-19) Ai tha: “Ajo që del nga një person është ajo që e ndot atë-sepse nga brenda, nga zemra e njeriut, dalin mendime të liga, imoralitet seksual, vjedhje, vrasje, tradhti bashkëshortore, lakmim, ligësi, mashtrim , sensualiteti, zilia, shpifja, krenaria, marrëzia. " (Marku 7: 21-22) Të gjitha këto gjëra të liga vijnë nga brenda dhe ata e ndotin një person. (Marku 7:23)

Isaia 66:17 (ESV), Ata që shenjtërohen dhe pastrohen për të shkuar në kopshte, duke ndjekur një në mes

17 "Ata që shenjtërohen dhe pastrohen për të shkuar në kopshte, duke ndjekur një në mes, duke ngrënë mish derri dhe neveri dhe minj, do të marrin fund së bashku, thotë Zoti.

Kolosianëve 2: 16-23 (ESV), Prandaj askush të mos gjykojë mbi ju në çështjet e ushqimit dhe pijeve

16 Prandaj askush të mos ju gjykojë në lidhje me ushqimin dhe pijen, ose në lidhje me një festë, një hënë të re ose një të shtunë. 17 Këto janë një hije e gjërave që do të vijnë, por thelbi i përket Krishtit. 18 Askush të mos ju skualifikojë, duke këmbëngulur në asketizmin dhe adhurimin e engjëjve, duke vazhduar në detaje për vegimet, të fryra pa arsye nga mendja e tij shqisore, 19 dhe duke mos u mbajtur fort tek Koka, nga e cila i gjithë trupi, i ushqyer dhe i lidhur së bashku përmes nyjeve dhe ligamenteve të tij, rritet me një rritje që është nga Perëndia.
20 Nëse me Krishtin keni vdekur për shpirtrat elementarë të botës, pse, sikur të ishit ende gjallë në botë, a i nënshtroheni rregulloreve- 21 "Mos e trajtoni, mos e shijoni, mos e prekni" 22 (duke iu referuar gjërave që të gjitha vdesin kur përdoren) - sipas urdhërimeve dhe mësimeve njerëzore? 23 Këto kanë vërtet një pamje urtësie në promovimin e fesë së vetë-bërë, asketizmin dhe ashpërsinë në trup, por ato nuk kanë asnjë vlerë në ndalimin e kënaqësisë së mishit.

1 Timoteut 4: 1-5 (ESV), Çdo gjë e krijuar nga Perëndia është e mirë dhe asgjë nuk duhet refuzuar nëse merret me falënderim

1 Tani Fryma thotë shprehimisht se në kohët e mëvonshme disa do të largohen nga besimi duke iu përkushtuar shpirtrave mashtrues dhe mësimeve të demonëve, 2 përmes çiltërsisë së gënjeshtarëve, ndërgjegjja e të cilëve është tharë, 3 të cilët e ndalojnë martesën dhe kërkojnë abstenim nga ushqimet që Zoti krijoi për t’u pritur me falënderim nga ata që besojnë dhe e dinë të vërtetën. 4 Sepse çdo gjë e krijuar nga Zoti është e mirë dhe asgjë nuk duhet refuzuar nëse merret me falënderim, 5 sepse është shenjtëruar me fjalën e Perëndisë dhe lutjen.

Marku 7: 14-23 (ESV), Nuk ka asgjë jashtë një personi që, duke hyrë tek ai, ta ndotë atë

14 Dhe ai i thirri përsëri njerëzit tek ai dhe u tha atyre: "Më dëgjoni, të gjithë ju dhe kuptoni: 15 Nuk ka asgjë jashtë një personi që duke e futur tek ai mund ta ndotë atë, por gjërat që dalin nga një person janë ato që e ndotin atë". 17 Dhe kur ai hyri në shtëpi dhe u largua nga njerëzit, dishepujt e tij e pyetën për shëmbëlltyrën. 18 Dhe ai u tha atyre: "Atëherë edhe ju nuk kuptoni? A nuk e shihni se çdo gjë që hyn në një person nga jashtë nuk mund ta ndotë atë, 19 meqenëse nuk hyn në zemrën e tij, por në stomakun e tij dhe dëbohet? " (Kështu ai i deklaroi të gjitha ushqimet të pastra.) 20 Dhe ai tha: "Ajo që del nga një person është ajo që e ndot atë. 21 Sepse nga brenda, nga zemra e njeriut, dalin mendime të liga, imoralitet seksual, vjedhje, vrasje, tradhti bashkëshortore, 22 lakmia, ligësia, mashtrimi, sensualiteti, zilia, shpifja, krenaria, marrëzia. 23 Të gjitha këto gjëra të liga vijnë nga brenda dhe ata e ndotin një person. "

Zakaria 14: 15-19, Ndëshkimi për të gjithë kombet që nuk dalin për të mbajtur Festën e Kasolleve

Zakaria 14: 16-19 flet për ditën e ardhshme të Zotit. Kjo është pas një periudhe shtrëngimi dhe u përket të mbijetuarve të të gjitha kombeve që kanë dalë kundër Jeruzalemit. Ky pasazh flet për një mallkim të urisë dhe murtajës për ata që nuk do të ngjiten në Jeruzalem për të mbajtur Festën e Kasolleve (Festa e Tabernakujve). Kjo festë, e festuar në fund të sezonit të korrjes, përfshin të jetosh në kasolle të përkohshme për shtatë ditë. Në Ligjin e Moisiut, të gjithë izraelitët vendas duhej të banonin në kasolle, që brezat e tyre të dinë se Perëndia i bëri njerëzit e Izraelit të banonin në stenda kur i nxori nga toka e Egjiptit. (Lev 23: 42-43) Sipas Zakarias 14, do të respektohet siç duhet vetëm në Jeruzalem. Shumë nga ata që mbrojnë ndjekjen e festave dhe ditëve, përfshirë festën e Booths (Sukkot) nuk udhëtojnë në Jerusalem për të festuar festën në një mënyrë që është në përputhje me profecinë e Zakarias 14: 15-19.  

Në kontekstin e profecisë, duket se është një ndëshkim për ato kombe që më parë ishin armiq të Izraelit, që ata të mund të njihnin Perëndinë e Izraelit. Kjo kërkesë nuk është universale e domosdoshme dhe nuk vlen për epokën e sotme, megjithëse duket se do të zbatohet pas mundimit në mbretërinë mijëvjeçare të Krishtit. Megjithëse festa të veçanta mund të krijohen dhe përshkruhen në një epokë të ardhshme, kjo nuk do të thotë se këto festa zbatohen në mënyrë universale në epokën aktuale. Kur Jezusi merr pushtetin, ata që janë në mbretërinë e tij do të jenë të lumtur të marrin pjesë në çfarëdo tradite dhe respektimi që ai vendos. Kur Jezusi të kthehet ai do të mbretërojë si mbret mbi të gjitha kombet dhe njerëzit do t'i binden atij sipas rregullave që ai vendos qartë. 

Si besimtarë në Ungjill, ne mendojmë se dikush justifikohet me anë të besimit, përveç veprave të ligjit. (Rom 3:28). Ne e dimë se një person nuk justifikohet me veprat e ligjit, por me anë të besimit në Jezu Krishtin, kështu që ne gjithashtu kemi besuar në Krishtin Jezus, në mënyrë që të shfajësohemi me anë të besimit në Krishtin dhe jo me veprat e ligjit, sepse me anë të veprave të ligji askush nuk do të justifikohet. (Gal 2:16) Në Krishtin ne rrëzojmë rrugën e vjetër duke vdekur për ligjin, në mënyrë që të mund të jetojmë për Perëndinë me anë të besimit në Birin e Perëndisë, i cili na deshi dhe dha veten për ne. (Gal 2: 18-20)  Të gjithë ata që mbështeten në veprat e ligjit janë nën një mallkim. (Gal 3:10). Të drejtët do të jetojnë me anë të besimit dhe ligji nuk vjen nga besimi. (Gal 3: 11-12) Në Krishtin Jezus bekimi i Abrahamit ka ardhur për johebrenjtë, në mënyrë që të marrim Shpirtin e premtuar nëpërmjet besimit. (Gal 3:14) Askush të mos ju gjykojë në lidhje me ushqimin dhe pijen, ose në lidhje me një festë, një hënë të re ose një të shtunë - këto janë një hije e gjërave që do të vijnë, por thelbi i përket Krishtit Me (Kol 2: 16-17)

Zakaria 14: 16-19 (ESV), ndëshkimi për të gjithë kombet që nuk dalin për të mbajtur Festën e Kasolleve

16 Pastaj të gjithë ata që mbijetojnë nga të gjitha kombet që kanë dalë kundër Jeruzalemit do të ngjitet vit pas viti për të adhuruar Mbretin, Zotin e ushtrive, dhe për të kremtuar Festën e Kasolleve. 17 Dhe nëse ndonjë nga familjet e tokës nuk shkon në Jeruzalem për të adhuruar Mbretin, Zotin e ushtrive, nuk do të ketë shi mbi ta. 18 Dhe nëse familja e Egjiptit nuk ngrihet dhe paraqitet, atëherë mbi to nuk do të ketë shi; do të ketë plagën me të cilën Zoti godet kombet që nuk dalin për të kremtuar Festën e Kasolleve. 19 kjo do të jetë ndëshkimi për Egjiptin dhe ndëshkimi për të gjithë kombet që nuk dalin për të kremtuar Festën e Kasolleve.

Romakëve 3:28 (ESV), Njëri justifikohet me anë të besimit, pa veprat e ligjit

28 Për ne mendojmë se dikush justifikohet me anë të besimit, përveç veprave të ligjit.

Galatasve 2: 16-21 (ESV), Ne kemi besuar në Krishtin Jezus, në mënyrë që të shfajësohemi me anë të besimit në Krishtin dhe jo me veprat e ligjit

15 Ne vetë jemi hebrenj nga lindja dhe jo mëkatarë johebrenj; 16 ende ne e dimë se një person nuk justifikohet me veprat e ligjit, por me anë të besimit në Jezu Krishtin, kështu që ne gjithashtu kemi besuar në Krishtin Jezus, në mënyrë që të shfajësohemi me anë të besimit në Krishtin dhe jo me veprat e ligjit, sepse me veprat e ligji askush nuk do të justifikohet. 17 Por nëse, në përpjekjen tonë për t'u shfajësuar në Krishtin, edhe ne jemi gjetur mëkatarë, a është Krishti një shërbëtor i mëkatit? Sigurisht qe jo! 18 Sepse, nëse rindërtoj atë që shkatërrova, do të dëshmoj se jam një shkelës. 19 Sepse nëpërmjet ligjit unë vdiq për ligjin, që të mund të jetoj për Perëndinë. 20 Unë jam kryqëzuar me Krishtin. Nuk jetoj më unë, por Krishti që jeton në mua. Dhe jetën që tani jetoj në mish e jetoj me besim në Birin e Perëndisë, i cili më deshi dhe dha veten për mua. 21 Unë nuk e anuloj hirin e Zotit, sepse nëse drejtësia do të ishte nëpërmjet ligjit, atëherë Krishti vdiq pa qëllim.

Galatasve 3: 10-14 (ESV), Ligji nuk është i besimit

10 Për të gjithë ata që mbështeten në veprat e ligjit janë nën një mallkim; sepse është shkruar: "Mallkuar qoftë ai që nuk i përmbahet të gjitha gjërave të shkruara në Librin e Ligjit dhe i zbaton". 11 Tani është e qartë se askush nuk justifikohet para Perëndisë me ligj, sepse "të drejtët do të jetojnë me anë të besimit". 12 Por ligji nuk është i besimit, përkundrazi "Ai që i zbaton ato do të jetojë prej tyre". 13 Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit duke u bërë një mallkim për ne- sepse është shkruar: "Mallkuar qoftë ai që është varur në një pemë" - 14 në mënyrë që në Krishtin Jezus bekimi i Abrahamit do të vinte tek johebrenjtë, në mënyrë që ne të merrnim Shpirtin e Premtuar nëpërmjet besimit.

Kolosianëve 2: 16-17 (ESV), Ldhe askush nuk do t'ju gjykojë në lidhje me një festë, një hënë të re ose një Shabat

16 Prandaj askush të mos ju gjykojë në lidhje me ushqimin dhe pijen, ose në lidhje me një festë, një hënë të re ose një të shtunë. 17 Këto janë një hije e gjërave që do të vijnë, por thelbi i përket Krishtit.